论语经典名句短句
1、道听而涂说，德之弃也
2、躬自厚而薄责于人，则远怨矣
3、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）
4、苗而不秀者，有矣夫
5、子罕言利，与命，与仁
6、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》
7、凡是油嘴滑舌的人，看人脸色行事的人，一般都比较缺少仁爱之心，为人不厚道。
8、食不厌精，脍不厌细
9、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）
10、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
11、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
12、温故而知新，可以为师矣
13、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）
14、学而不思则罔，思而不学则殆
15、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨
16、君子成人之美，不成人之恶
17、斯人也而有斯疾也
18、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
19、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）
20、君子务本，本立而道生
21、逝者如斯夫！不舍昼夜
22、巧言令色，鲜矣仁
23、⽪之不存,⽑将焉附?(左传)
24、出自《论语·颜渊第十二》。广泛地学习文化，用礼法来约束自己。
25、——《论语·季民第十六》
26、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
27、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）
28、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣
29、唯上智与下愚不移
30、人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
论语经典名句短句
31、君子不以言举人，不以人废言
32、毋意，毋必，毋固，毋我
33、四体不勤，五谷不分
34、有些人假装能干，其实没什么能耐，什么事都办不成。就好比凿穿墙洞入室行窃的小偷，虽然身往前进，但内心胆怯，因为做贼心虚。
35、其曲弥⾼，其和弥寡。(宋⽟)
36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
37、弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
38、知其不可而为之
39、爱之欲其生，恶之欲其死
40、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）
41、如果说了大话，却又做不到，或者只做到一部分，不能完全做到，君子就会以之为耻。
42、从我们传统文化来讲，凡事都有“体、相、用”三个方面，先有体，次有相，然后有用。这里的“性”指的就是本体，“习”指的就是用，不但是人，乃至万事万物的本性都是相近的，所以说“性相近”。但每个人的习惯不同，到后来差异越来越大，所以说“习相远”
43、以直报怨，以德报德
44、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
45、其⾝正，不令⽽⾏；其⾝不正，虽令不从。(论语)
46、文犹质也，质犹文也
47、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
48、学而时习之，不亦说乎
49、过犹不及
50、狂者进取，狷者有所不为也
51、不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。
52、自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
53、名不正，则言不顺
54、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）
55、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）
56、你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解
57、朽木不可雕也
58、《论语》中篇幅最长的对话是“子路曾皙冉有公西华侍坐”和“季氏将伐颛臾”两章。
59、望之俨然，即之也温
60、善者好之，其不善者恶之
论语经典名句短句
61、君子有三戒
62、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
63、人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。
64、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
65、对于一般的女人和小人，都比较难以接触。如果和他走的太近，他就会有失恭敬；如果对他疏远，他又会心生怨恨。
66、道不同，不相为谋
67、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
68、就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
69、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
70、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）
71、《论语.公冶长》篇中“不念旧恶，怨是用希”这句话，原意是说伯夷、叔齐兄弟不计较别人的怨仇，别人也就少怨恨这兄弟俩了。
72、自行束修以上，吾未尝无诲焉
73、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
74、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
75、敏而好学，不耻下问
76、子不语：怪、力、乱、神
77、人无远虑，必有近忧。
78、君子之过也，如日月之食焉
79、游：过去出外做官、求学，也叫作游。父母活着的时候，不应该出远门。假如一定要到远方一定要说明去处。
80、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
81、自己行为端正，即使没有下令，别人也会跟从效仿；自身行为不端，即使强下命令，别人也不会服从。
82、前⻋之覆，后⻋之鉴。(汉书)
83、三月不知肉味
84、不迁怒，不贰过
85、鸟兽不可与同群
86、一瓶子不满，半瓶子咣当。特别有智慧和特别愚笨的人，往往都是可造之材，能够坚定不移老老实实地去做事，只有中间的人，才会高不成低不就。
87、三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。
88、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
89、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）
90、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。
论语经典名句短句
91、后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
92、过而不改，是谓过矣
93、出了问题，君子首先责备自己，而小人首先责备别人。
94、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）
95、行有余力，则以学文
96、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
97、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）
98、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。
99、无可无不可
100、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）
101、孔子日：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓义瞽。
102、父为子隐，子为父隐，直在其中矣
103、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）
104、:知之为知之，不知为不知，是知也。
105、仁者，其言也切
106、成事不说，遂事不谏，既往不咎
107、令：和善。令色，指伪善的面貌。在孔子看来，一个花言巧语、善于谄媚作态的人，是不可能有仁德的。
108、:朝闻道，夕死可矣。
109、孔子日，益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
110、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）
111、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
112、仰之弥高，钻之弥坚
113、君君，臣臣，父父，子子
114、:君子坦荡荡，小人长戚戚。
115、空空如也，我叩其两端而竭焉
116、自己犯了错，从重责备；别人犯了错，从轻责备，这样做人才厚道，就不好招致别人的怨恨了。
117、视其所以，观其所由，察其所安
118、君子求诸己，小人求诸人
119、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
120、以不教民战，是谓弃之
论语经典名句短句
121、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
122、譬如为山，未成一篑
123、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
124、走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。《论语》中最初指的是君子和小人之别。
125、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）
126、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
127、君子按照天地的规律要求自己，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。
128、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）
129、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）
130、君子不会因为个人的喜好厌恶，就举荐一个没有真才实学的人，也不会随意否定一个人正确的言论。
131、言不及义，好行小慧，难矣哉
132、君子固穷，小人穷斯滥矣
133、当仁，不让于师
134、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
135、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与
136、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）
137、——《论语·卫灵公》
138、近者说，远者来
139、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）
140、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）
141、——《论语·为政》
142、每天都能知道一些新的知识学问，并且能够时时温习，不至于忘记，这就算是好学之人了。
143、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）
144、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）
145、四海之内，皆兄弟也
146、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）
147、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨
148、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
149、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）
150、譬如北辰，居其所而众星共之
论语经典名句短句
151、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）
152、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
153、人之将死，其言也善
154、小不忍则乱大谋
155、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
156、孔子日：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
157、:人无远虑，必有近忧。
158、往者不可谏，来者犹可追
159、千⾥之⾏，始于⾜下。(⽼⼦)
160、君子耻其言而过其行
161、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。
162、宗庙之美，百官之富
163、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
164、吾十有五而志于学
165、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）
166、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）
167、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
168、——《论语·里仁》
169、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
170、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）
171、即使所有人都厌恶一个人，或者所有人都喜欢一个人，我们都要仔细观察，不可随声附和，人云亦云，这是一个人成熟的标志。
172、:己所不欲，勿施于人。
173、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
174、对待别人，不要求全责备。只要大的方面能把持住，就算在细节上有些瑕疵，这人也是可以的。
175、:三军可夺帅，匹夫不可夺志。
176、邦无道，危行言孙
177、不在颛臾，而在萧墙之内也
178、礼，与其奢也，宁俭
179、欲速则不达，见小利则大事不成
180、忠告而善道之，不可则止。
论语经典名句短句
181、聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
182、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）
183、做官的人，在办完公事以后，如果还有余力，就要继续研究学问。读书的人，在学问丰足以后，就要出来做官，为天下苍生造福。
184、吾少也贱，故多能鄙事
185、:子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
186、所谓“温故而知新”，听闻别人讲道以后，也不加以认真学习，就随便讲给他人，这不是在教人，而是在害人。
187、——《论语·颜渊》
188、《论语》10句金言，深刻精辟，值得一读。
189、举直错诸枉，则民服
190、儿子犯了错，父亲为他隐瞒；父亲犯了错，儿子为他隐瞒，虽然看上去好像不那么正能量，但这已经体现出人性的耿直来了。
191、虽蛮貊之邦行矣
192、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
193、久矣，吾不复梦见周公
194、吾日三省吾身
195、聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）
196、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》
197、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
198、博学于文，约之以礼。
199、——《论语·述而》
200、工欲善其事，必先利其器
201、乡原，就是老好人，这种人善于伪装，看上去是善人，其实是和稀泥，与坏人同流合。这种人很容易乱德惑众，贼害道德。
202、仕而优则学，学而优则仕
203、⽊秀于林,⻛必摧之。(旧唐书)
204、:不患寡而患不均，不患贫而患不安。
205、:三人行，必有我师焉。
206、君子勇于改错，而小人有了过错，一定会编造谎言，掩饰自己的错误。
207、君子坦荡荡，小人长戚戚
208、君子之德，风；小人之德，草
209、岁寒，然后知松柏之后雕也
210、述而不作，信而好古
论语经典名句短句
211、小人之过也，必文
212、唯上知与下愚不移
213、过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。犯了过错，如果还不肯忏悔改过，那就是真正的过错了。
214、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》
215、志于道，据于德，依于仁，游于艺
216、求仁而得仁，又何怨
217、即使意见不同，君子也能与人和谐相处，不会剑拔弩张，必欲致对方于死地而后快。小人喜欢结党营私，盲目追求一致，却很难与人相处。
218、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
219、莫等闲,⽩了少年头，空悲切!(岳⻜)
220、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）
221、不学诗，无以言
222、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
223、忠告而善道之，不可则止
224、大德不逾闲，小德出入可也
225、知者乐水，仁者乐山。
226、早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。
227、乡原，德之贼也
228、君子和而不同，小人同而不和
229、父母在，不远游。游必有方。——《论语·里仁》
230、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
231、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）
232、道听而途说，德之弃也
233、百工居肆以成其事
234、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
235、性相近也，习相远也
236、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）
237、人而无信，不知其可也
238、——《论语·子罕》
239、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
240、:道，不同，不相为谋。
论语经典名句短句
241、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·里仁》
242、不患人之不己知
243、出自《论语·颜渊》。为了遵从仁义，要克制自己的言行和私欲，使符合礼制。
244、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
245、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
246、众恶之，必察焉；众好之，必察焉
247、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
248、吾未见好德如好色者也
249、是可忍也，孰不可忍也
250、有事弟子服其劳
251、敬鬼神而远之
252、父母在，不远游，游必有方
253、克已复礼为仁。
254、未知生，焉知死
255、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
256、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
257、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸
258、微管仲，吾其被发左衽矣
259、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
260、君子疾没世而名不称焉
261、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
262、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）
263、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也
264、孔子肯定这兄弟的为人，并用“不念旧恶，怨是用希”八个字，高度评价了为人处世之道的一个准则。