曾国藩家书 全文
1、再有曾国藩所写“知足天地宽，贪得宇宙隘”。
2、男儿自立，必须有倔强之气。
3、比如说，他教育自己的儿子要以勤俭为务，而他自己当然也是这般做的。在教育儿子的同时，他自然也加深了潜意识里的勤俭念头。
4、天津教案是一个棘手的案子，宛若烫手山芋。一方面是性情凶悍的外国，一个是群民激愤的天津百姓，曾国藩可以得罪谁？
5、清同治九年，1870年，天津发生了一起震惊中外的著名历史事件——“天津教案”。
6、凡是富贵功名，这些都是命里注定的，一半是人力而为，一半则听天行事。只有学习圣贤的作风，全都是你自己拿主意，跟天命没有关系。
7、曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。
8、得罪前者，或是国家之难；
9、不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，舆马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。
10、曾国藩的解释是，“求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也。”
11、《曾国藩》，作者：唐浩明。
12、《曾国藩传》，作者：萧一山。
13、名和利。
14、《曾文正公嘉言钞》，作者：梁启超。
15、见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。
16、《曾国藩家书》意思:反映了曾国藩一生的主要活动和他治政、治家、治学、治军的主要思想，是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要材料。
17、霹雳手段，方先菩萨心肠。6，先静之，再思之，五六分把握即做之。
18、再是一个“求”字，觅也，乞也。
19、大家仔细想想，是不是这样？
20、而在此之前，他给长子曾纪泽写了这么一封家书：“预嘱身后事望二子不忮不求”。
21、文章的最后，我想说的是，求可以有，但应该减少外求，而多多内求。忮心则不可有，有则去之。
22、青年读书应当“有志有识有恒。”
23、提出“一曰慎读则心安、二曰主敬则心身强、三曰则仁悦、四曰习劳则神钦”，既是曾国藩一生“不忮不求”的心得，也是明确提出“家训四条”。他要求两个儿子“每夜以此四条相课，每月张以此四条相稽”，同时希望侄子共同遵守。晚年的曾国藩，名重于世，权力极大，但他念念不忘的是“不忮不求”的修身养性境界，更以“不忮不求”教育子孙，实在难能可贵。
24、不忮，也就是不害人，不嫉妒，不忌恨。
25、当然，对于名利，我们可以求。欲望，本就是难以磨灭的。凡夫如此，圣人也如此。但是对名利的追求需要有一个度。
26、《曾国藩的正面与侧面》，作者：张宏杰。
27、《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。全书包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人、持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。曾国藩写家书的原因也只是要与家人同感情，闲话家常。
28、写家书，也是他的修身工夫。
29、在之前的文章中，我已经说过，竖心旁，走心。忮就是一个走心的负面字眼。
30、同治十年（公元1871年），曾国藩写的最后一封家书《日课四条 金陵节署中日记》。
曾国藩家书 全文
31、《书》称“世禄之家，鲜克由礼”，《传》称“骄奢淫佚，宠禄过也”。
32、《曾国藩真相录》，作者：易孟醇。
33、名利，都是我们外求的产物。
34、《唐浩明评点曾国藩家书》，作者：唐浩明。
35、得不到，想要求；得到了，又害怕失去。
36、只不过，曾国藩是一个极谦虚的人。他常常在家书中自我反省，认为自己的勤俭工夫做的还不到位。所谓“余平生颇以勤字自励，而实不能勤”、“生平亦好以俭字教人，而自问实不能俭”。
37、《唐浩明评点曾国藩奏折》，作者：唐浩明。
38、因事关重大，曾国藩被清廷委任为直隶总督，全权处理此事。
39、这是他的厉害之处。
40、世家子弟最易犯一“奢”字、“傲”字。
41、他一生读过那么多圣贤书，在嘱咐身后事的时候，要告诫给儿子的一定是最重要的。
42、物无美恶，过则为灾。
43、“以不忮不求为重”，就是其中精华所在。
44、《曾文正公全集》，作者：曾国藩。
45、我们本来什么都具备，心里什么都有，为何要一直向外找呢？
46、曾国藩家书：《曾国藩家书》收录了曾氏从年轻至去世前的百余篇较有代表性的家书，按内容大抵可分为治军、为政、修身、治学、持家、处世、理财、交友、用人等章。由这些书信，可窥斑见豹地探索曾氏一生之行为思想，从中感受到清朝末年的政治风云变幻和他仕途春风得意背后的感觉，由于树大招风，功高盖主，封建王朝随时都有再上演“狡兔死，走狗烹”的时代悲剧，所以他虽身居高位，但内心却如履薄冰，如临深渊。曾氏家书是一面镜子，真实折射出了曾国藩复杂的内心世界，该书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡的家常事中蕴含真知良言。
47、如此云云。
48、曾国藩为了大局，为了不激成大变，陷入背负骂名的境地似乎也就难以避免。
49、作为后辈，我们应该向先贤学习的，正是他的勤俭，他的自谦，他的自我反省，以及下面要说的“不忮不求”。
50、由于事态紧急，由于结果难以预料，再加上他的身体状况堪忧，种种因素下，曾国藩心怀忧虑，以一种不惜一死的决心前往天津。
51、你读书写字，都没不能间断，早上要早起，不要坠了你祖先一直相传下来的家风。我们叔辈父辈，都是黎明时段就起床了，你都知道的。
52、曾国藩家书原文:诸位贤弟足下:十月廿一,接九弟在长沙所发信,内途中日记六页,外药子一包。廿二接九月初二日家信,欣悉以慰。
53、人们一般都是求什么呢？
54、《曾国藩传》，作者：易孟醇。
55、无论是儒家，还是道家，亦或是佛家，都讲究修身。作为中华儿女，我们一生都离不开这两个字。
56、时食勿纵酒，怒时勿目作答札。
57、当时，曾国藩已年至花甲。在此前写给长子曾纪泽的家书中，他曾多次提及眩晕症状以及眼病，身体状况并不太好。
58、我在之前写《黄帝内经》随笔时，也曾写过相关内容。
59、基于这样的身体状况，他本想“拟再具折续假”，希望能多休息一段时间以保养身体，可当天津教案发生之后，朝廷委以重任，他又再度起行。
60、不因他人有功而嫉妒，不因他人有能力而嫉妒，不因他人有名有财而嫉妒。没有害人之心，凡事以凭良心为准则。
曾国藩家书 全文
61、曾国藩家训：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。
62、尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了"道德文章冠冕一代"的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像
63、《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶）。《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。
64、曾国藩作为晚清名臣，作为后世美誉一完人，他对自己的修身工夫看得极重。
65、天津教案一事在此不表，有关曾国藩的褒贬在此也不多说。不是很清楚的朋友可以自行查阅资料，自行评论此事。在这里，我只想和大家聊聊曾国藩的修身之道，聊聊他在向儿子嘱咐身后事时提到的“忮”与“求”。
66、君子之所人不及，在君慧眼识人。
67、儒家有言，修身齐家治国平天下。
68、一个容易知足的人，一定是最快乐的。反之，如果一个人贪得无厌，那他的贪心为一定会其成为痛苦的源头。
69、举止端庄，言不妄发。
70、所谓名，是外界给予自己的评价。所谓利，是外界给予我们的利益物质。
71、《曾文正公家书》，作者：曾国藩。
72、我们可以时常反问自身，是否会有忮心？
73、如果所求过了度，欲望过了度，必定会成为患害。
74、当然，这只是一代大家的谦虚之词，或者说，这是他对自己要求太过严格的缘故。
75、咸丰六年十一月初五日谕纪泽
76、得罪后者，却是一世声名毁于一旦之途。
77、曾国藩在攻克太平天国之后，功高震主。所以为了消除统治者的疑心，曾国藩主动自裁湘军，也把家书刊行问世，借以表明自己忠心为清廷效命，以塞弄臣之口。于是《曾国藩家书》便风靡流行、经久不衰。
78、“略涉”，稍微读过一点书，这又是曾国藩的自谦话语。曾国藩好读书，每日必读，一日十页，长年累月，是何等阅读量？但即便如此，他还自言“略涉”。相比今多数人一年不读几本书的现况，他的“略涉”是何等令人敬佩。
79、曾国藩深谙易经之道，懂得日中则昃，月满则亏的道理，所以从未求全，更别提自满了。
80、曾国藩说，“余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重”。
81、尤其是身边人有可取之处时，我们会不会分外眼红？
82、所谓“忮”，竖心旁加一个支。
83、凡是当官的人家，由节俭到奢侈的生活容易，由奢侈返回节俭的日子艰难。你尚且年纪小，切记不可以贪爱奢华的事物，不可以懒惰成为习惯，无论大户人家或小户人家，官员、农民、工人、商人，勤劳苦干而节俭的没有不兴旺的，骄傲奢侈懒惰的没有不败光的。
84、作为后人，我们总是将曾国藩评价为一代完人，殊不知曾国藩向来不求全，不求完美，反而独独求缺，求缺憾。
85、一者，害；二者，嫉妒；三者，忌恨。
86、有志则断不敢为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识也。”出自曾国藩的文集《曾国藩家书》中的《二劝学篇致诸弟·勉励自立课程》
87、其中，修身是基础。
88、曾国藩家训家书名言
89、行有不得者，皆反求诸己。
90、曾国藩言及，“余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场，今老年病躯，危难之际，断不肯吝于一死，以致负其初心。”
曾国藩家书 全文
91、我有学习成为圣贤的志向，年少时欠缺娴静的能力，直到现在仍然免不了有时会言语、行动儿戏。你应该端正你的举止，不要随便说话，则是人的德行的基石。
92、先修己身，再齐己家，而后治国平天下。
93、京师子弟之坏，未有不由于“骄”“奢”二字者，尔与诸弟其戒之。