孔子论语经典语录博学
1、【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
2、这句话的意思是：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。“笃”：忠实、坚守；“志”：志向；“切”：恳切；“仁”：仁德；“近思”：考虑最近发生的事。这句话告诫人们，学习要有决心毅力，坚定不移，永不放弃。并且学习要全面，并且要多读书。有知识，人的胸襟就宽广了，便有了仁德了。
3、【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
4、【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
5、【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”
6、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”
7、【释义】孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”
8、“好学”一词素为称道人治学态度之常用语。此语于《论语》书中凡多见。对此语涵义，《论语》中曾有两处论及：其一见于《学而》篇，其中有云：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”此处“好学”之义可括之为“志学”，即以学为目的(即敏事、慎言且就正于有道)，不以学为手段(即“求饱”与“求安”之类)。清季曾文正(国藩)公所言“莫问收获，但问耕耘”即属此意。其二见于《子张》篇，其中有云：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”此处“好学”可括之为“日新”，即每日皆有进步(即“日知其所无”)。《大学》中所引用汤之盘铭文“苟日新，日日新，又日新”即此意也。
9、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》
10、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
11、之四：“一贯”。一贯乃“一以贯之”之缩略语。其大意谓，人所学知识须有一中心思想，仅片断、零星知识尚不足以谓之“学”。《论语》中关涉“一贯”之记述颇多，如：“子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者欤？’对曰：‘然，非欤？’曰：‘非也，予一以贯之。’”“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”又，孔子“博学于文，约之以礼”之说，亦可谓一贯思想之表述也。
12、【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
13、【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”
14、战国孔子“博学而笃志,切问而近思”的渊源.此句出自《论语》.子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”《注疏》正义曰；此章论好学近于仁也.博,广也.驾,厚也.志,识也.言广学而厚识之,使不忘.切问者,亲切问于己所学未悟之事,不泛滥问之也.近思者,思己历未能及之事,不远思也.若泛问所未学,远思所未达,则于所习者不精,所思者不解.仁者之性纯笃,今学者既能笃志近思,故曰仁在其中矣.译文博学而志向坚定,好问而多想当前的事情【读解】既要广博地学习,又要有一个追求的中心,这就叫,‘博学而笃志”.既要多问问题,又不要好高骛远,不切实际地空想,而要多想当前的事情,与自己的实际情况密切相关的事情,这就叫“切问而近思.”
15、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
16、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》
17、【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》
19、——《雍也》
20、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》
21、“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”意思就是:博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。
22、子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》
23、孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》
24、三人行则必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.——出自《论语·述而》 意思是：三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点. 这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面：一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神；另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师.《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道.“夫子焉不学,而亦何常师之有?“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有“,没有固定的老师.《论语》中不少记载,如孔子入太庙,“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉,孔子说：“始我于人也,听其言而信其行；今我于人也,听其言而观其行.于予与改是.“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”.孔子说：“弗如也.吾与汝弗如也.“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神.这样的精神和态度,是很值得我们学习的.
25、【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
26、【释义】孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
27、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》
28、子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》
29、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》
30、既明“好学”原因，如何做方可谓“好学”耶？查《论语》书中，曾被孔子许为好学者仅三人，即孔子本人、颜渊与孔文子。其原文如下：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《公冶长》)哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”(《雍也》)子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)故而，依(《论语》)对此三人学行之记述，可将孔门所谓“好学”之表现概括如下：
孔子论语经典语录博学
31、之三：“足发”，即善于发挥，不拘泥于从师所学之义。在此方面，颜渊及孔子本人堪称模范。如颜渊，孔子曾称道说：“吾与回言终日，不违，如愚。退而兴其私，亦足以发，回也不愚。”孔子高足子贡赞颜渊为“闻一知十”者，自己仅“闻一知二”者。又，孔子本人亦长于发挥，他曾讲：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
32、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》
33、这句话出自《论语》也是复旦大学的校训，这里的笃：忠实，坚守。近思：联系自己当前的情况思考。告诉学生广泛地学习，专心致志地探求真理；详细地寻求，联系当前实际地思考。
34、博学是从各方面广博的去学习，以开拓知识的范围，笃志是向远处大处立个志向，立了志向，就要坚定不移，切问是切切实实的问，近思是由近及远的想。
35、【释义】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
36、重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
37、孔子言“好学”之原因何在？《论语·阳货》中载孔子教育子路的一片话对此问题或可解释，其原文曰：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”此对话乃孔子对行事鲁莽弟子子路之告诫，告诫他在修德(仁、知、信、直、勇、刚)之时莫忘学。此语亦可视为对一般人劝学之良规。
38、【释义】孔子说：“君子庄
39、意思是博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣意思是博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。
40、13．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》
41、子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》
42、出处：《论语·子张》
43、《论语·子张》包括的主要内容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。
44、之一：“好问”。如所周知，学问自问题来，无问题，一切知识、思想皆无从谈起。故好学者必好问。《论语》中所言三好学者皆为“好问”之典范。若孔文子，能做到“不耻下问”；若颜渊，能做到“以能问于不能，以多问于寡”；若孔子，能做到“入太庙，每事问”。最能体现孔子“好问”倾向者乃孔子的求师思想。《论语》中有云：“子曰：‘三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。’”又曰：“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？’”
45、告诉同学们，不仅要做一个甘于寂寞的学问家，更要成为一个敢于怀疑的思想者。这也正切合了“日月光华，旦复旦兮”的复旦精神。
46、【释义】孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
47、大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
48、之二：“改过”。能够切实纠正自身过错乃好学之重要表现。对改过之重要性，孔子曾反复言之。他讲：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾犹也。”此句大抵说，好学者乃勇于改过之人。其高足颜渊，乃“改过”之典范，最为他人所难企及者乃其能做到“不贰过”。
49、——《为政》
50、【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”
51、【原文】子曰：三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.《述而》【翻译】：孔子说：多个人走在一起,其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习,拿他们的缺点来自己改过.