佛家三者的区别
1、入世与出世的关示，对立统一关系。
2、“我”在那？什么才是我？佛家说人所以能认识这个世界的功能，才是真正的“我”才是“心”。那么这个功能才是“我”，肉体不过是这个“认识功能”所产生的一种认识。佛说“觉”就是这个意思。那么“觉明”就认识到每个人所以是人，是因为有了这个认识世界万事万物的功能，这个“功能”无形无体。象虚空一样都又不是虚空。那么“明觉”就是众生认为自已，看到的，听到的，思考的都是明明白白的感观到了，这就是“明觉”也就是众生迷昧的根源。
3、儒家是伦理学，道家是辩证法。
4、再来看这几句文字，就易容懂了些。得道就是“觉明”实际上那有什么得到呀。
5、儒家道家佛家三者的区别是：儒家讲入世，道家讲出世，佛家讲修行。
6、佛家非常详细的说明了，物质，思想，意识，等等是“空”
7、佛教的禅宗主张“见性成佛”，而并非一定要“出家”或者长期苦行曾似的修行才能脱离苦海；换言之，禅宗是主张“悟”的；只有“开悟”，才能“识自本心，见之本心”而成佛。
8、“空”是佛家用来说人的。人是什么，手是人吗？思想是吗？如果说手是人，那猪足和手有什么差别。思想才是人的本质吗？我们看书会想，如果没有书，想不是就没有了吗？那我是不是就不存在了呢？
9、只是受语言束缚，无法直通。
10、佛家，谓属于佛教者。如佛教的学术思想、佛教僧侣等。
11、道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。出自《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出於史官，歷记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”
12、那么物质是怎样来的来，天，地，高山，流水，四大就是：地，火，水，风这样是怎样来的来。
13、在中国大陆以及港台和东亚流行的禅宗，就是印度佛教于中国本土文化相结合的产物——既保留了佛教的“硬核”，又增加了中国文化特色。
14、区别有三：
15、佛家文化－－以出世的思想，做入世的事业。
16、儒家讲究的是入世和顺从；道家讲究的是出世和淡薄（名利）；佛家讲究的是报应和因果，这三家的共同点是都强调个人的修行。
17、不过佛道两家从最开始的水火不容到后来的互补，又洽洽证明了中国文化巨大的包容与同化功能；说白了，现在中国流行的佛教，已经和“原汁原味”的佛教相差甚远了。
18、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。中国历史上曾经出现过三次大的“灭佛”运动，其中外来的和尚与本土文化的不兼容，是其主要原因之一。
19、明白了这此，就要去理解“道佛”两家的出世思想，来众生造福，这点佛道两家有分歧了。
20、一块石头四个面告诉你，儒释道同心同源，红旗代表政府，都要听党的话，
21、物质世界的本质是“虚空”的。是人的本性产生的“认识功能”就是佛家说的“识”，眼看，闻听，味觉，触感，意想，法生，是六识。但是人有第七种“识”还有高最境界的第八种“识”就是“般若”
22、说我要让这个世界的一切事物，正真认识而消灭无明，度达圆觉的大光明境界．众生得到达这种大光明境界了，是他们得到了什么吗？不是的，没有任何所得．因为那大光明境界就是”空”就是＜清静经＞里的”既入真道，名为得道；虽名得道
23、道家文化－－出世哲学
24、儒家文化－－入世哲学
25、（1）面对社会人际的区别：
26、佛道一家在哲学层面进行论述的时候，应该在明朝中叶开始的。这个时候，佛教已经完全中国化了，禅宗成为佛教的主流，如果不是唯一的话。因为在这个时候，中国的儒学已经分别进入佛道两个宗教，或者说，佛教和道教分别汲取了儒家的一些理论，成为自己的教义核心。这种改造的结果使得一些人认为，佛道两家实际上在修行最终目标上没有什么区别，是一样的。
27、老子与释迦牟尼早已远去……他们的信徒又分了许多派别。为什么会产生诸多派别？他们的关系是什么呢？只能心照不能宣
28、佛就是道，道就是佛．非水火不融，实仍空无一物，连这种”空无一物”的认识都空掉了的境界，连这种空无物的认识都空掉了的境界都空掉了．
29、二是做人标准：儒家文化仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，儒家对于做人标准要求很高，共九点，仁是仁爱，是儒家思想的核心，义原指宜，即行为适合于礼，礼是孔子及儒家的政治与伦理范畴，智同知是孔子的认识论和伦理学的基本范畴；信指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度，恕是指宽恕，己所不欲勿施于人，忠是指与人交往中的老实忠厚，孝是对父母的尊重，悌是对兄长的敬爱；道家文化悟道法，淡泊名利，道是道家文化的核心，道家创始人老子认为道是世界本源，天地万物都有道而生，同时道也是存在于万物之中的普遍法则，两个互相矛盾的对立面以及对立面的相互转化都是由道完成的，只有领悟了道，才能更好的顺应自然，另外，以其不争，故天下莫能与之争，也是利用了转化思想完成的，淡泊名利，不争也是争；佛家文化诸恶莫作、众善奉行，佛家文化中，因果轮回观深入人心，做善事有善报，干坏事便要尝坏果，所以佛家倡导信徒慈悲为怀，多积善果。
30、佛有了“般若”就脱离生死了。进入了生命，宇宙，思想的本真。也就是佛语的“如如”“真如”
佛家三者的区别
31、正道源自伏曦氏，至皇帝，道就越来越被统治阶级弱化，后来，道，从国家功能衍化成信仰。。佛教，旦生就是信仰。理论源自印度婆罗门教的:轮回说，因果说，梵天改成极乐。佛教吸收了中华上古宣明大道的理论，把大道倡导的虚无无为之治，改释为<空>，加上因果轮回极乐，就是佛教的后期面貌。
32、一文化主旨：是儒家文化积极进取的文化，儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化；道家文化遵循规律的文化，道家遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然，是一种尊重自然，尊重规律的文化；佛家文化无私奉献的文化，佛家思想中蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。
33、印度的和尚在中国好念经。中国的道教只能隐身终南山。中国人跪拜了几百年外国宗教，还没跪够，已经脚软站不起来了。中国人已经不拜自己的祖宗拜外国阿三的神仙了，太可怜，太自卑，中国已经世界排行第二了，还不相信自己，非要相信印度。
34、佛家认为这样物质都是这那个“功能”也就是“觉明”就产生出来的。是妄相。不是真正的存在，这个世界只有那个“觉明”才是永恒的，就是佛家说的“如如不动，不增不减，遍满十方，脱生离死。”
35、这样的比较很多，很多，各人自已去领悟比较好。
36、太阳和月亮的关系，阳阴互补关系。
37、佛家说这个世界物质的一切都可以分下去，用现在科学观，就是“分子”，“原子”，“夸克”佛家说这是“邻虚尘”就是小到无限度的连近虚空，就是数学上的无限小。也就是说物质都是由“无限小的微粒构成的”这个科学现象就出了一个“哲学难题”就是用无数个“虚空一样的无限小的微粒”组合成了物质世界。佛家说问：那要多少个“虚空”才能组合出一个“苹果”，人真的是吃了“无数个虚空”就饱了。
38、佛道一家的思潮是从晋朝开始的。最初这么看的原因是，佛教传入中国的开始一段时间，是以道教的一个分支的形式出现的，而且，佛教的教义最初也是借用道教的宗教概念加以解释的。由于这个原因，有些人认为佛道一家。
39、这是一个非常有趣的问题。
40、（2）价值观的区别
41、人之道与天之道的关系，儒家是人文主义，制度众多的社会道德规范和价值观，道家是规律主义，侧重于天地万物的运行规律。
42、佛道儒三家区别在于信奉理念不同。
43、三是人生观：儒家文化积极进取、建功立业，论语为政中有言吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，这句话就是对儒家人生观的最佳阐释，人三十当立，该当建功立业；道家文化顺其自然、自我完善，道家的顺其自然观念就是要掌握道的法度，与自然和谐相处，这绝非简单容易之事，想要掌握道的规律就需要多思考观察和学习，自我完善；佛家文化慈爱众生、无私奉献，佛家文化中有业报观，讲求对世间万物都报以同等的慈悲，无私奉献，超凡脱俗。
44、内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；
45、实无所得；为化众生，名为得道”所以佛的成佛，道的得道都是一无所得．进入了佛家的圆觉之境，道家的清静之地．这二种认识都是人间异名罢了．
46、应该说，这三家都是从明心入手的。儒家有“大学之道在明明德”，道家有“守中”，佛家有明心见性。区别是：儒家和道家不如佛家彻底，但不是说佛家任何一个高僧都比孔孟老庄厉害。