孔子交朋友的名言
1、子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
2、“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。
3、”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。
4、朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。
5、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
6、译文孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
7、”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。
8、翻译：天下最愉快的事莫过于能交许多朋友，和朋友在一起很愉快莫过于来自和朋友间的交流、交谈。
9、已欲立而立人，已欲达而达人孔子名言。
10、’”听其言而观其行孔子名言。
11、语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也
12、语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。
13、子曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”
14、翻译：人在这个世界上四海立足，应当广角来自世面八方的朋友。
15、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
16、”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。
17、三人行，必有我师焉。
18、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
19、”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。
20、德不孤，必有邻。
21、有朋自远方来，不亦乐乎？用来表达交友的乐趣
22、”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。
23、包咸注：“讷，迟钝也。
24、译文孔子说：“我十五岁,有志于学问；三十岁,（懂礼仪,）说话做事都有把握；四十岁,（掌握了各种知识,）不致迷惑；五十岁,得知天命；六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非；到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩.”
25、”（《论语集注》）敏而好学，不耻下问孔子名言。
26、译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”
27、子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
28、朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。
29、’”“罔”，迷惘。
30、一生交一个朋友谓之足，交两个朋友谓之多，交三个朋友谓之难得。——亨。亚当斯
孔子交朋友的名言
31、’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。
32、翻译：君子对上（地位比自己高的人）交往不阿谀奉承，对下（地位比自己低的人）交往不轻视怠慢
33、一、君子之交淡如水。
34、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.”
35、质者，本也。
36、、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
37、译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是明智的.”
38、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。——华盛顿
39、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣.与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣.丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所者焉
40、学而时习之,不亦说乎.有朋自远方来,不亦乐乎.人不知而不愠,不亦君子乎.
41、此句可与“温故而知新”章合参。
42、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
43、语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
44、子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’”
45、”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。
46、”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。
47、儒家交友名言及注释
48、学而不思则罔，思而不学则殆孔子名言。
49、孔子说：“品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。”
50、孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。
51、翻译：四海之内有知心朋友，即使远在天边也好像近在眼前。
52、译文孔子说：“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了.”
53、参见“敏于事而慎于言”。
54、“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。
55、文与质的关系，亦即礼与仁的关系。
56、’”）的态度相一致。
57、虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉
58、故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。
59、讷于言而敏于行孔子名言。
60、子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
孔子交朋友的名言
61、子曰：“人而无信,不知其可也.”
62、子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”
63、”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。
64、翻译：在礼节上注重有来有往，借指用对方对待自己的态度和方式去对待对方。
65、译文孔子说：“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人.”
66、语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。
67、如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
68、礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
69、真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。
70、指结交朋友，要重义轻财，不可以貌取人。也作“交义不交财，交财两不来”。
71、”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。
72、语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。
73、子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
74、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
75、’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
76、无友不如己者，过则勿惮改。
77、孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼
78、古今交友的名言名句
79、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦
80、有朋自远方来，不亦乐乎？
81、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。——纪伯伦
82、译文孔子说：“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤.”
83、郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。
84、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
85、’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。
86、译文孔子说：“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,就可以凭着做老师了.”
87、子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
88、一为疲殆，精神疲怠无所得。
89、礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。
90、君子不重则不威，学则不固，主忠信。
孔子交朋友的名言
91、译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”
92、译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首,用一句话可以概括,即：‘思想纯正,没有邪恶的东西.’”
93、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。——蒲松龄
94、语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。
95、【译文】：和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了放满臭咸鱼的仓库，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。
96、海内存知已，天涯若比邻。——王勃
97、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
98、译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众.”
99、人而无信不知其可也孔子名言。
100、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
101、礼尚往来。——《礼记·曲礼》
102、朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。
103、南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。
104、子贡问曰：有一言而可以终生行之者乎?
105、君子上交不诌，下交不渎。——《周易》
106、文质彬彬，然后君子孔子名言。
107、”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
108、大丈夫处世处，当交四海英雄。——《三国志。蜀书。刘巴传》
109、’”孔文子，卫大夫。
110、。子曰：“德不孤，必有邻。”
111、二、交友交义不交财，择友择智不择貌。
112、”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。
113、是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。
114、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
115、于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。
116、（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
117、近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。
118、”（《礼记·表记》）敬鬼神而远之孔子名言。
119、语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。
120、’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。
孔子交朋友的名言
121、“文”是他的谥。
122、语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。
123、译文孔子说：“读书不深入思考,越学越糊涂；思考不读书,就无所的.”
124、当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
125、孔子强调了追求仁德的人，不会孤单，一定会有志同道合的人相伴。
126、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.
127、（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”
128、译文孔子说：“人无信誉,不知能干什么?13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
129、《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。
130、”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。
131、子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”
132、朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。
133、译文孔子说：“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎.”16、子曰：“朝闻道,夕死可矣.”译文孔子说：“早晨理解真理,晚上死也值得.”17、子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”译文孔子说：“君子通晓道义,小人通晓私利.”18、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”译文孔子说：“见到贤人,要向他看齐；见到不贤的人,要反省自己.”19、子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”译文孔子说：“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”20、子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”译文孔子说：“灵敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’.”
134、子曰：其恕乎!己所不欲勿施于人.
135、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
136、语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。
137、君子以文会友，以友辅仁。
138、”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。
139、当从前解。
140、”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。
141、言欲迟而行欲疾。
142、德不孤，必有邻孔子名言。
143、君子之间的交往水一般纯正、淡泊。指品德高尚的人之间的交往看重的不是表面化的修饰，而是实际行动。
144、子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.”
145、立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。
146、于予与何诛
147、以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
148、清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。
149、相信读过论语的人，应该对于“德不孤必有邻”这句诗是非常熟悉的，它的意思就是“德行好的人大多不会孤独，因为绝对会有人愿意与他做邻居或者朋友
150、’”也即此章义。
孔子交朋友的名言
151、曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
152、美好的道德是我们人类共同的追求，是在人的良知指导下的一种高尚的情操。虽然在现实生活中我们可能会遇到很多道德低下的人，遇到很多小人，这个时候我们就更需要坚定自己的道德信念和道德理想。