孔子语录拼音版
1、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
2、在日常使用中，“论”常做动词，表示衡量、评定，如论功行赏。
3、·君子坦荡荡,小人长戚戚。
4、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
5、（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
6、译文：孔子说："学过的内容要经常练习，不也是一件很愉快的事吗？”
7、工欲善其事，必先利其器。
8、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
9、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》
10、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
11、（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
12、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
13、（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
14、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
15、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
16、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
17、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
18、（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）
19、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
20、（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
21、学而时习之，不亦说乎的读音：xuéérshíxízhī，búyìyuèhū。
22、（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
23、·敏而好学,不耻下问。
24、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
25、（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
26、（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
27、躬自厚而薄责于人，则沉怨矣——孔子
28、（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
29、（腐朽的木头无法雕刻。）
30、（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
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31、（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
32、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》
33、（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
34、（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
35、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
36、·工欲善其事,必先利其器。
37、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
38、（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
39、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
40、君子欲讷于言而敏于行。
41、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
42、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
43、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
44、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
45、言而无信，不知其可——孔子
46、论语论读音：lún二声调
47、（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
48、（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
49、出自《论语》。“说”，同“悦”，高兴愉快的意思。句子的意思是：学过的知识能经常地去复习（温习）它，不也是件高兴的事儿吗？
50、（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
51、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
52、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》
53、（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
54、（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
55、（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
56、不以其道，得之不去也。
57、论语的论读音：lún
58、（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
59、子曰：温故而知新，可以为师矣。
60、欲速则不达礼之用，和为贵。
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61、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
62、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
64、（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
65、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
66、孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。
67、（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
68、（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
69、“论”的意思是分析和说明道理的言论、文章或理论。
70、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
71、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
72、（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
73、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
74、（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
75、“论”的基本含义为分析判断事物的道理，如论断、论点；引申含义为分析阐明事物道理的文章、理论和言论，如理论、舆论。
76、君子矜而不争，群而不党。
77、论语拼音：[lúnyǔ]《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等
78、君于不以言举人，不以人废言。
79、（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
80、己欲立而立人，己欲达而达人。
81、（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
82、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
83、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
84、学而不思则罔，思而不学则殆。
85、（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
86、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
87、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。解释：孔子说：“三个人在一起，就一定有我可以学习的地方：选择他们的优点来提升自己，看到他们的缺点来修正自己。”
88、（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
89、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
90、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》
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91、不患人之不己知,患不知人也。
92、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
93、“论”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为lùn,lún，最早在六书中属于形声字。
94、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
95、（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
96、君子周而不比，小人比而不周。
97、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》
98、（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
99、读音：xuéérshíxízhī，búyìyuèhū。
100、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
101、·三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
102、（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
103、（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
104、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言——孔子
105、知之为知之，不知为不知，是知也、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
106、居处恭，执事敬，与人忠。
107、（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
108、孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
109、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
110、君子喻于义，小人喻于利。
111、（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
112、《春秋》相传是孔子编纂的，他对《诗》（即《诗经》）做过整理工作，记载孔子事迹的书有《论语》《孔子家语》等
113、（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
114、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
115、（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
116、“因材施教”最早是由孔子提出的，这是孔子在教育上的主张之一。“因材施教”是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。
117、（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
118、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
119、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
120、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
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121、（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
122、（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
123、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
124、学而不思则罔，思而不学则殆。解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
125、（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
126、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
127、己所不欲，勿施于人——孔子
128、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
129、“因材施教”最早是由孔子提出的，这是孔子在教育上的主张之一。“因材施教”是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展！
130、（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
131、（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
132、（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
133、《论语》是我国第一部语录体散文集，相传为孔子的弟子和再传弟子记录的有关孔子言论的书，是儒家学派的经典之一。它与《大学》《中庸》《孟子》并称为“四书”。
134、仁者安人，知者利仁。
135、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
136、学而时习之，不亦说乎出自于孔子的《论语》，千古名句,代代相传。
137、孔子语录：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
138、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
139、孔子的名言精选原文：
140、己所不欲，勿施于人。
141、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
142、放于利而行，多怨。
143、（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
144、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
145、过而不改，是谓过也——孔子
146、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
147、（自己有善德，才能要求别人行善。）
148、·岁寒,然后知松柏之后凋也。
149、（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
150、子与人歌而善，必使反之，而后和之