关于孔子的故事和成语
1、不舍昼夜:表示时间不停地流逝之意.
2、鱼与熊掌，不可兼得
3、孔子和学生被困几天后，因为粮食已经吃完，这几天都是靠吃野菜野果充饥，所以很多人都饿得头昏眼花，疲惫不堪，甚至病倒在地上，站不起来了。
4、不为已甚
5、可孔子虽然身处险境之中，却依然讲习诵读，弹琴唱歌，还是一副优哉游哉的样子。子路性格直率，看到这个情形，就很生气，心里觉得很冤，他就愤慨地对老师说：“难道君子也有困厄的时候吗？”
6、“东门口那站个人，身材高大，额头饱满像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，但腰以下比大禹差三寸。这个人长得虽然体面，却是一副疲惫不堪、无精打采的样子，就好像一只无家可归的狗一样。”
7、：“仲尼~者。”（第十）
8、却之不恭
9、成语故事《专心致志》出自《孟子．告子上》，指聚精会神，思想高度集中。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
11、：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”（第一）
12、御敌于国门之外
13、：（第三）
14、：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（第九）
15、：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，（视）不下带而道存焉。”（第三十二）
16、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也”。——《论语.述而》
17、二、君子固穷
18、成语故事《罚不当罪》出自《荀子．正论》，荀况主张：地位一定要和品德相称，官职要和才能相符，赏赐要和功劳相等，处罚要和罪行相合。
19、看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话一五一十地告诉了孔子。孔子很坦然地笑着说：“一个人的外形、相貌，是细枝末节。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！
20、声音笑貌
21、于我心有戚戚焉
22、：“人有不为也，而后可以有为”（第八）
23、：“其有不合者，仰而思之，~；偶得之，坐以待旦。”（第二十）
24、男女授受不亲
25、不言而喻
26、手舞足蹈
27、墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟，春秋末战国初鲁国人，在法家学术还没有兴起之前，墨家与儒家是当时最大的学派。儒、墨两派互相攻击，开启了先秦百家争鸣的先声。
28、：（第二）
29、：“‘……出于其类，拔乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。’”（第二）
30、：“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，……”（第三）
关于孔子的故事和成语
31、：“~，天下可运于掌。”（第七）
32、成语故事《人给家足》出自《史记．太史公自序》，这个故事讲述了墨子政治上主张《兼爱》、《非攻》，他认为“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”他反对非正义战争，希望诸侯国之间和睦相处。司马迁的父亲司马谈肯定墨子《强本节用》的主张，是《人给家足》之道，也就是“加强农业生产，节省开支用度”，是实现“人人温饱，家家富裕”的办法。
33、自暴自弃
34、有关荀子的成语故事有《罚不当罪》和《跛鳖千里》等。
35、：“~。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”（第六）
36、孔子周游列国期间，准备从陈国去往楚国，中间经过蔡国时，被一群吴国的游兵袭击了，粮食几乎被抢光，孔子一行只能忍饥挨饿，在旷野中艰难行者。
37、：“独~，其操心也危，其虑患也深，故达。”（第十八）
38、赤子之心
39、：“~。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”（第二十六）
40、《离娄上》
41、：“‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪。王许之乎？”（第七）
42、成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以"五十步笑百步"来比喻程度不同，但本质相同的做法。
43、一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆，郑国有人对子贡说：东门边有个人，他的前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。
44、再作冯妇
45、：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”（第一）
46、宋国的司马叫桓魋，是个权臣，对孔子的政治主张废非常憎恶，所以就将孔子驱逐出宋国，孔子就只好走出宋国，去往郑国。
47、：“人之患，在~”（第二十三）
48、孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”——《史记.孔子世家》
49、：（第二十三）
50、：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”（第一）
51、在孔子出使齐国的时候，正赶上齐国举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，痛快淋漓地听了三天韶乐和武乐。因为他对韶乐情有独钟，所以终日弹琴吟唱，手舞足蹈，如痴如醉，甚至做梦的时候也在唱，吃饭的时候也在想。竟然一连三个月，吃肉都吃不出味道来了。
52、：“孔子之谓集大成。”又：“集大成也者，金声而玉振之也。”（第一）
53、：“自反不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”（第二）
54、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《论语.卫灵公第十五》
55、孔子在去郑国的途中，和弟子们走散了，就独自站在外城的东门口，等候他的弟子们。因为是在冒着生命危险赶路，加上一路上的风餐露宿，孔子就显得很狼狈，远远看去，就像一个穷困潦倒、失魂落魄的小老头。
56、孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。
57、：“居恶在？仁是也；路恶在？义是也。~，大人之事备矣。”（第三十三）
58、这个成语，很多人都误解了！这个成语讲的就是孔子，但并不是说孔子太穷了，三个月都买不起肉吃。
59、来者不拒
60、王顾左右而言他
关于孔子的故事和成语
61、《尽心下》
62、孟子讲完故事，问梁惠王："这对不对?"梁惠王立即说："当然不对!"孟子说："你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。"
63、见贤思齐:见贤思齐焉，见不闲而内自省也。
64、：“是故以天下与人易，为天下得人难。……尧、舜之治天下，岂无所用其心哉？”（第四）
65、五十步笑百步
66、：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”（第七）
67、有关孟子的成语故事有《箪食壶浆》、《水深火热》、《五十步笑百步》、《以邻为壑》、《一傅众咻》和《专心致志》等。
68、得道多助/失道寡助
69、《滕文公上》
70、左右逢源
71、：“~，礼也；嫂溺援之以手，权也。”（第十七）
72、：“（孟子）曰:‘君有大过则谏；反复之而不听，则易位。’王勃然变乎色。”（第九）
73、金声玉振
74、《公孙丑下》
75、孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]].谓其'尽善矣,又尽美也!'而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉。
76、又：“以所不忍达之于所忍，仁也；以所不为达之于所为，义也。”（《尽心下第三十一》）
77、《离娄下》
78、：“文王~，望道而未之见。”（第二十）
79、：“……居之似忠信，行之似廉洁。众皆悦之，~。而不可入尧、舜之道，故曰‘德之贼’也。”（第三十七）
80、：“乐则生矣，生则恶可已也？恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。”（第二十七）
81、：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，~，……”（第五）
82、勃然变色
83、孔子:尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]].谓其'尽善矣,又尽美也!'
84、一、三月不知肉味
85、：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”（第十）
86、不为也，非不能也
87、梁惠王说："也没有什么不同。"
88、：“恭俭其可以声音、笑貌为哉？”（第十六）
89、以德服人/心悦诚服
90、解民倒悬
关于孔子的故事和成语
91、孔子慢条斯理地回答道：“君子即使遭遇困厄，也能镇定自若，坚守正道，毫不动摇；小人一到穷困不堪的时候，就沉不住气，就会放弃原则，胡作非为了。”
92、无所用心
93、舍生取义
94、同流合污
95、居仁由义
96、《公孙丑上》
97、战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王："用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?"
98、：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”（第四十六）
99、：得志，与民由之；不得志，独行其道。~，此之谓大丈夫。（第二）
100、孟子回答说："让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。"
101、：‘劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。’天下之通义也。”（第四）
102、孔子的成语故事篇一
103、尽信书不如无书
104、明察秋毫缘木求鱼（《梁惠王章句上》）揠苗助长出类拔萃（《公孙丑章句上》为富不仁一傅众咻（《滕文公章句上》）自暴自弃好为人师（《离娄章句上》）左右逢源夜以继日（《离娄章句下》）集大成者金声玉振（《万章句下》）一曝十寒专心致志（《告子章句上》）生于忧患,死于安乐（《告子章句下》）言近旨远同流合污（《尽心章句下》）出尔反尔（《梁惠王章句下》）绰绰有余（《公孙丑章句下》）自怨自艾（《万章句上》）
105、事半功倍
106、：“以五十步笑百步，则何如？”（第三）
107、集大成者
108、慎终追远意思是如果凡人都能在做事前，想想此事的动机和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
109、为富不仁
110、五十步笑百步五十步笑百步
111、：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（第十）
112、：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（第十）
113、以身殉道
114、：“君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，粹然见于面、盎于背、施于四体。四体~。”（第二十一）
115、：“我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有余裕哉？”（第五）
116、：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御欤？”（第四）
117、怨天尤人遇到挫折或困难时，一味埋怨天，归罪于别人。形容抱怨客观条件不利，不从主观上找原因。《论语·宪问》：“不怨天不尤人，下学而上达。
118、《尽心上》
119、生于忧患死于安乐
120、弟子们找不到老师，当然也很着急。子贡就到处打听老师的下落，后来碰到一个郑国人对他说：
关于孔子的故事和成语
121、孤臣孽子
122、自以为是
123、拒人于千里之外
124、成语故事《一傅众咻》出自《孟子．滕文公下》，指一个人教，许多人扰乱，不能达到应有的效果。也指环境对人有很大的影响。
125、：“入则无法家拂（同“弼”）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐者也。”（第十五）
126、孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]].谓其'尽善矣,又尽美也!'而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.
127、虽千万人，吾往矣
128、：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，~也？”（第十三）
129、有关墨子的成语故事有《人给家足》。
130、拔苗助长
131、孟子（公元前372—前289年），名轲，战国中期邹国人。
132、《万章上》
133、有所不为
134、守约施博
135、侃侃而谈:不慌不忙地谈着
136、：“却之却之为不恭”（第四）
137、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！
138、：“夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。”（第七）
139、尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.
140、孔子，我们都知道他是伟大的思想家、教育家、政治家，其实他还是个音乐家。孔子不但喜欢弹琴奏乐，还特别喜欢唱歌。他在和人一起唱歌的时候，如果谁唱得好，他就必然要请那人再唱一遍，然后自己跟着唱。他不仅经常和人谈论音乐方面的问题，而且欣赏力、领悟力也特别高。
141、寡不敌众
142、寡人之疾
143、不以规矩，不成方圆
144、儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子出生在春秋末期，前面的文章已经介绍了《有关孔子的成语故事》。
145、：“其一人~，惟奕秋之为听。”（第九）
146、孟子又问："用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?"
147、：齐宣王自言：“寡人好勇”、“寡人好货”、“寡人好色”（散见于《梁惠王上》各章），今专隐指好色。
148、明察秋毫
149、专心致志
150、先知先觉
关于孔子的故事和成语
151、孔子的成语故事篇二
152、一暴十寒
153、荀子（约公元前313－前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
154、《告子上》
155、：“……此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”（第一）
156、孔子的成语故事篇三
157、根据孔子"始作俑者，其无后乎"这句话，后人将"始作俑者"引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
158、好为人师
159、战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说："我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?"
160、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》："仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。"
161、成语故事《以邻为壑》出自《孟子．告子下》，比喻将困难或灾害转嫁给别人。
162、不孝有三，无后为大
163、劳心者治人，劳力者治于人
164、《梁惠王下》
165、孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:'逝者如斯夫,不舍昼夜.'意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!
166、出类拔萃
167、：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。……故曰‘德之贼’也。”（第三十七）
168、战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
169、孟子接着说："现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?"
170、：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。”（第七，又见于《滕文公上·第三》）
171、成语故事《跛鳖千里》出自《荀子．修身》，指跛脚的鳖，只要不停地走，也能走到千里之外。比喻只要努力不懈，即使条件很差，也可以取得成就。
172、与人为善
173、：“欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹~也。”（第七）
174、中国古代著名思想家、教育家。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，宋代以后，世人把孔子和孟子的思想合称为孔孟之道。
175、夜以继日
176、：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”（第七）
177、恻隐之心，人皆有之
178、不料祸不单行，因为陈蔡两国的大夫听说孔子要去楚国，怕孔子辅佐楚王后，楚国会更强大，会威胁到两国，所以他们就共同调动人马，将孔子一行围困在野外，想把他们活活困死。
179、出尔反尔
180、仁者无敌
关于孔子的故事和成语
181、绰绰有余
182、：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”（第十一）
183、：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火”（第十八）
184、：“大人者，不失其~者也。”（第十二）
185、见义勇为看到合乎正义的事就勇敢地去做。《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
186、温故知新温故而知新，可以为师也。
187、当务之急
188、成语故事《箪食壶浆》和《水深火热》出自《孟子．梁惠王下》，是战国中期，齐国攻占燕国的故事。在齐国攻占燕国之前，燕国发生了内乱，当齐国开始攻打燕国时，燕国的百姓认为齐国是来帮助他们解除灾难的，燕国百姓欢迎齐国攻打燕国，他们“箪食壶浆，以迎王师”。但当齐国攻占燕国都城后，齐宣王想吞并燕国，齐国的占领使燕国百姓生活在水深火热之中，遭到燕国人民的反抗，加上其他诸侯国的反对，齐国不得不从燕国撤军。这个故事说明战争只有顺应民心才能取得胜利，如果违背了人民的意愿则必然失败。
189、《梁惠王上》
190、：“池池之声音颜色，拒人于千里之外。”（第十三）
191、：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（第十）
192、穷则独善其身，达则兼善天下
193、成语故事《五十步笑百步》出自《孟子．梁惠王上》，比喻两个同样有错误缺点的人，程度较轻的人没有自知之明，还去讥笑程度较重的人。
194、：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”（第四十二）
195、：“取诸人以为善，是与人为善也，故君子莫大乎与人为善。”（第八）
196、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
197、《滕文公下》
198、：“故曰：‘~。’王请勿疑。”（第五）
199、一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头："这个地方也不适合我的孩子居住!"于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说："这才是我儿子应该住的地方呀!
200、好事者为之
201、丧家之犬
202、宅心仁厚
203、国人皆曰可杀
204、在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.
205、孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头："不行!我不能让我的孩子住在这里了!"孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。
206、：“（道之）自得之，则居之安。居之安，则资之深。资之深，则取之左右逢其源。”（第十四）
207、：“~，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此然后可以为民父母。”（第七）
208、：（第八、九）
209、：“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不保，为不用恩焉。王之不王，~。”（第七）
210、子贡听后就赶紧去东门了，果然见到了孔子。他就把那个郑国人的原话告诉了孔子。孔子没有生气，而是欣然笑道：“说我像古圣先贤，我不敢当，但把我比喻成丧家之犬，倒是很像啊，很像啊！”
关于孔子的故事和成语
211、：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（第一）
212、：“曰：‘四境之内不治，则如之何？’~”（第六）
213、以邻为壑
214、舍我其谁
215、：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。~。”（第九）
216、民无恒产，则无恒心
217、视民如伤
218、：“夫子之设科也，往者不追，~。苟以是心至，斯受之而已矣。”（第三十）
219、梁惠王回答说："没有什么不同的。"
220、孟母三迁
221、：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也。玉振之也者，终条理也。”（第一）
222、与民同乐
223、杯水车薪
224、《万章下》
225、举一反三举一隅不以三隅反，则不复也。
226、始作俑者
227、缘木求鱼
228、：“曾子曰：‘戒之，戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’”（第十二，今意转）
229、深耕易耨
230、《告子下》
231、三、丧家之犬
232、：“阳虎曰：‘~矣，为仁不富矣。’”（第三）
233、孟子名言!孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。
234、：“仲尼曰：‘~，其无后乎？’为其象人而用之也。”（第四）
235、春秋战国时期，有关诸子百家的成语故事还有《春秋时期有关孔子的成语故事》、《战国时期，与纵横家有关的成语故事》、《战国时期，道家和法家代表人物的成语故事》。