余秋雨的唯美散文
1、不管怎么说,这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行.
2、是,它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往.
3、红尘三千丈，念在山水间。生活，不总是一帆风顺。因为爱，所以放手；因为放手，所以沉默；因为一份懂得，所以安心着一个回眸。
4、十、《一个人的村庄》作者是刘亮程
5、成都的都江堰所以能长久保留,是因为它始终发挥着水利功能.因此,大凡至今轰
6、如果仅仅为了听佛教故事,那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费.如果仅
7、这么个朝代,总算有过这么一个时刻,驾驭哪些瑰丽的色流,而竟能指挥若定；
8、够面对着它们而保持平静.唐代就该这样,这样才算唐代.我们的民族,总算拥有
9、这世界上，并不是所有的东西都符合想象。
10、转的历史胜迹,总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋.
11、来,每个艺术家又牵连着喧闹的背景,在这里举行着横跨千年的游行.纷杂的衣饰
12、一个舞姿,就能引起全国性的狂热?为会么张大千举着油灯从这里带走一些线条,
13、赋人格,艺术的天国是自由的殿堂.
14、得通红,手上的锡杖也变得水晶般透明.他怔怔地站着,天地间没有一点声息,只
15、走进神话、走进寓言,走进宇宙意识的霓虹.在这里,狂欢是天然秩序,释放是天
16、七、《雅舍小品》作者是梁实秋
17、生命的旅途中，许多人走着、走着，就散了；许多事看着、看着，就淡了；许多梦做着、做着，就断了；许多泪流着、流着，就干了。
18、,但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的.当时整个地球还人迹稀少,哒哒的马蹄声
19、我到过另一个佛教艺术胜地,那里山清水秀,交通便利.思维机敏的讲解员把
20、莫高窟确实有着层次丰富的景深（depthoffield）,让不同的
21、色流开始畅快柔美了,那一定是到了隋文帝统一中国之后.衣服和图案都变得
22、化遗迹常常带有历史的层累性.别国的遗迹一般修建于一时,兴盛于一时,以后就
23、章.这里不再仅仅是初春的气温,而已是春风浩荡,万物苏醒,人们的每一缕筋肉
24、无事悲情化泪蝉，无奈寒风花飘零
25、清茶禅缕缕，古琴音颤颤，
26、的滋养.于是,这个沙漠深处的陡坡,浓浓地吸纳了无量度的才情,空灵灵又胀鼓
27、莫高窟的壁画连起来,整整长达六十华里.我只不信,六十华里的路途对我轻而易
28、东山路重重，云外雨潺潺
29、堵壁画,加上壁画前的唏嘘和叹息,才是这堵壁画的立体生命.游客们在观看壁画
30、冰河>>
余秋雨的唯美散文
31、滔滔两岸笑沧海，多情自古伤离别。
32、余秋雨：《莫高窟》
33、想双足腾空.不管它画的是什么内容,一看就让你在心底惊呼,这才是人,这才是
34、也许，生活的阡陌中，没有人改变得了纵横交错的曾经，只是，在渐行渐远的回望里，那些痛过的、哭过的，都演绎成了坚强；那些不忍遗忘的、念念不忘的，都风干成了风景。
35、藏又变作遗传,下一代的苦旅者又浩浩荡荡.为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了
36、中南下,新竣的运河碧波荡漾,通向扬州名贵的奇花.隋炀帝太凶狠,工匠们不会
37、它是一种聚会,一种感召.它把人性神化,付诸造型,又用造型引发人性,于
38、去追随他的笑声,但他们已经变得大气、精细,处处预示着,他们手下将会奔泻出
39、树下影朦朦，天上云茫茫，
40、也许，是一座安静宅院；也许，是一本无字经书；也许，是一条迷津小路。
41、里,躲在不为常人注意的秘处.阿房宫烧了,滕王阁坍了,黄鹤楼则是新近重修.
42、四、《菩提十书》作者是林清玄
43、我真怕,怕这块土地到处是善的堆垒,挤走了美的踪影.为此,我更加思念莫高窟.
44、梦里不知生是客，尤把罗绢画纸莺。
45、光焰俱黯,苍然幕色压着茫茫沙原.
46、这样.它因华美而矜持,它因富有而远藏.它执意要让每一个朝圣者,用长途的艰
47、奇得多.
48、,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命.一千年而始终活着,血脉
49、鼓地站着,变得神秘而又安详.
50、喜欢那种淡到极致的美，不急不躁，不温不火，款步有声，舒缓有序；一弯浅笑，万千深情，尘烟几许，浅思淡行。于时光深处，静看花开花谢，虽历尽沧桑，仍含笑一腔温暖如初。
51、雕塑都有脉搏和呼吸,挂着千年不枯的吟笑和娇嗔.这里的每一个场面,都非双眼
52、莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚.看莫高窟
53、时激动万分.他怔怔地站着,眼前是腾燃的金光,背后是五彩的晚霞,他浑身被照
54、这些朦胧的印象,稍一梳理,已颇觉劳累,像是赶了一次长途的旅人.据说把
55、于无声处倾听凡尘落素，渐渐明白：人生，总会有许多无奈，希望、失望、憧憬、彷徨，苦过了，才知甜蜜；痛过了，才懂坚强；傻过了，才会成长。
56、一、《朝花夕拾》作者是鲁迅
57、心中若有桃花源，何处不是水云间？
58、第三天一早,我又一次投入人流,去探寻莫高窟的底蕴,尽管毫无自信.
59、它是一种仪式、一种超越宗教的宗教.佛教理义已被美的火焰蒸馏,剩下了仪
60、终于有点灰黯了,舞蹈者仰首到变化了的天色,舞姿也开始变得拘谨.仍然不
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61、牛郎织女鹊桥会，明月孤寂笑繁星。
62、忧丝款款唱，深情悠悠长，
63、稍见头绪.
64、玩索一块碎石、一条土埂,在这儿完全不行,你也被裹卷着,身不由主,踉踉跄跄
65、余秋雨的诗有《千年庭院》，《小人》，《抱愧山西》，《一个王朝的背影》等。
66、《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间，全身心地用两年多的时间创作成的，共十一篇文章。写作期间，作者辞去了学院的职务，不再上班；同时写作又与考察联在一起，很多写到的地方一去再去。
67、在真实的笑里哭着，在真实的哭里笑着，一笺烟雨，半帘幽梦，许多时候，我们不得不承认：生活，不是不寂寞，只是不想说。
68、都想跳腾.这里连禽鸟都在歌舞,连繁花都裹卷成图案,为这个天地欢呼.这里的
69、山脚来回徘徊.试着想把白天观看的感受在心头整理一下,很难；只得一次次对着
70、比之于埃及的金字塔,印度的山奇大塔,古罗马的斗兽场遗迹,中国的许多文
71、莫高窟对面,是三危山.《山海经》记,“舜逐三苗于三危”.可见它是华夏
72、色流中很难再找到红色了,那该是到了元代；……
73、就能风靡世界画坛?只是仪式,只是人性,只是深层的蕴藏.过多地捉摸他们的技
74、以纯粹遗迹的方式保存着,让人瞻仰.中国的长城就不是如此,总是代代修建、代
75、它是一种狂欢,一种释放.在它的怀抱里神人交融,时空飞腾,于是,它让人
76、立秋时节渐渐寒，连绵阴雨连绵醒。
77、我们,是飞天的后人.
78、明喝的不知是什么酒,这里流荡着的无疑是烈酒,没有什么芬芳的香味,只是一派
79、们就像焦距不一的镜头,对着同一个拍摄对象,选择着自己所需要的清楚和模糊.
80、乱太多、苦难太深,没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存,除非躲在地下,躲在坟
81、二、《随想录》作者是巴金
82、大宋的国土,被下坡的颓势,被理学的层云,被重重的僵持,遮得有点阴沉；
83、畅通、呼吸匀停,这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走
84、下至平民,或者独筑,或者合资,把自己的信仰和祝祈,全向这座陡坡凿进.从此
85、离开敦煌后,我又到别处旅行.
86、池水莲花戏梵音，轮回转世自是卿。
87、,也在观看自己.于是,我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊
88、力、一股劲,能让人疯了一般,拔剑而起.这里有点冷、有点野,甚至有点残忍；
89、求门卫,开方便之门.
90、,这个山峦的历史,就离不开工匠斧凿的叮当声.
余秋雨的唯美散文
91、日子，在岁月的年轮中渐次厚重，那些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，在繁华与喧嚣中，被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。
92、式从海港的起点已经开始,在沙窝中一串串深深的脚印间,在一个个夜风中的账篷
93、何谓文化>>
94、提出过以美育代宗教,我在这里分明看见,最高的美育也有宗教的风貌.或许,人
95、人在问路,他们不懂中文,只是一叠连声地喊着：“莫高!莫高!”声调圆润,如
96、因此,我不能不在这暮色压顶的时刻,在山脚前来回徘徊,一点点地找回自己
97、给生命一个微笑的理由吧，别让自己的心承载太多的负重；给自己一个取暖的方式吧，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡，盈一抹微笑，将岁月打磨成人生枝头最美的风景。
98、我在莫高窟一连呆了好几天.第一天入暮,游客都已走完了,我沿着莫高窟的
99、色流猛地一下涡漩卷涌,当然是到了唐代.人世间能有的色彩都喷射出来,但
100、生命中，总有一些令人唏嘘的空白，有些人，让你牵挂，却不能相守；有些东西，让你羡慕，却不能拥有；有些错过，让你留恋，却终生遗憾。
101、人心惶惶生，物语昭昭然
102、多变苍天难道真，半生半熟已随景。
103、法没有多大用处,全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌.蔡元培在本世纪初
104、作者：余秋雨
105、一些更惊人的东西；
106、人生，原本就是风尘中的沧海桑田，只是，回眸处，世态炎凉演绎成了苦辣酸甜。
107、也许，有风有雨的日子，才承载了生命的厚重；风轻云淡的日子，更适于静静领悟。
108、举,哪有这般劳累?
109、文明的早期屏障,早得与神话分不清界线.那场战斗怎么个打法,现在已很难想像
110、特别清冷.山脚前有一泓泉流,汩汩有声.抬头看看,侧耳听听,总算,我的思路
111、这堵山坡傻想,它究竟是个什么样的存在?
112、盈一抹领悟，收藏点点滴滴的快乐，经年流转，透过指尖的温度，期许岁月静好，这一路走来，你会发现，生活于我们，温暖，一直是一种牵引，不是吗？于生活的海洋中踏浪，云帆尽头，轻回眸，处处是别有洞天，云淡风轻。
113、仅为了学绘画技法,那么它就吸引不了那么多普通的游客.如果仅仅为了历史和文
114、其实，不是不深情，是曾经情太深；不是不懂爱，是爱过知酒浓。
115、几座略似人体的山峰,讲着一个个贞节故事,如画的山水立时成了一座座道德造型
116、游客摄取.听故事,学艺术,探历史,寻文化,都未尝不可.一切伟大的艺术,都
117、就在西边,与三危山的金光遥遥相对应.
118、生命.人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号.这种信
119、腾.一到别的洞窟还能思忖片刻,而这里,一进入就让你燥热,让你失态,让你只
120、代拓抻.长城,作为一种空间蜿蜒,竟与时间的蜿蜒紧紧对应.中国历史太长、战
余秋雨的唯美散文
121、有一种经年叫历尽沧桑，有一种远眺叫含泪微笑，有一种追求叫浅行静思，有一种美丽叫淡到极致。
122、号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井.没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能
123、《行者无疆》分南欧、中欧、西欧、北欧4卷，收录散文80篇。全书在思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上，更胜余秋雨以前的几部著作。
124、风沙磨钝,但是不要紧,迎面走来从那里回来的朝拜者,双眼是如此晶亮.我相信
125、文化苦旅>>
126、华丽,有了香气,有了暖意,有了笑声.这是自然的,隋炀帝正乐呵呵地坐在御船
127、.听讲者满怀兴趣,扑于船头,细细指认.
128、远近信士也就纷纷来朝拜胜景.年长日久,新的洞窟也一一挖出来了,上自王公,
129、呼亲人.国内游客更是拥挤,傍晚闭馆时分,还有一批刚刚赶到的游客,在苦苦央
130、六、《雨天的书》作者是周作人
131、余秋雨：心中若有桃花源，何处不是水云间。
132、游仍在握剑长歌,美妙的音色已显得孤单,苏东坡则以绝世天才,与陶渊明呼应.
133、生活的阡陌中，没有人改变得了纵横交错的曾经，只是，在渐行渐远的回望里，那些痛过的、哭过的，都演绎成了坚强；那些不忍遗忘的、念念不忘的，都风干成了风景。
134、花里飘飘香，落叶累累果，
135、《生命，是一树花开》
136、里,在一具具洁白的遗骨中,在长毛飘飘的骆驼背上.流过太多眼泪的眼睛,已被
137、能是造化的安排.
138、从哪一个人口密集的城市到这里,都非常遥远.在可以想像的将来,还只能是
139、显得空廓而响亮.让这么一座三危山来做莫高窟的映壁,气概之大,人力莫及,只
140、生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。日子，在岁月的年轮中渐次厚重，那些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，在繁华与喧嚣中，被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。
141、不会只是呈现自己单方面的生命.它们为观看都存在,它们期待着仰望的人群.一
142、的《敦煌》显然不能令人满意,也许应该有中国的赫尔曼．黑塞,写一部《纳尔齐
143、生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。
144、看到奇景：三危山金光灿烂,烈烈扬扬,像有千佛在跃动.是晚霞吗?不对,晚霞
145、类的将来,就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教?
146、.这里不存在刻板,刻板容不下真正的人性.这里什么也没有,只有人的生命在蒸
147、三危金光之迹,后人解释颇多,在此我不想议论.反正当时的乐樽和尚,刹那
148、化,那么它至多只能成为厚厚著述中的插图.它似乎还要深得多,复杂得多,也神
149、,定一定被震撼了的惊魂.晚风起了,夹着细沙,吹得脸颊发疼.沙漠的月亮,也
150、又喷得一点儿也不野,舒舒展展地纳入细密流利的线条,幻化为壮丽无比的交响乐
余秋雨的唯美散文
151、什么时候,哪一位大手笔的艺术家,能告诉我莫高窟的真正奥秘?日本井上靖
152、,刻划得如此激动人心,富有现代精神.
153、愿,从今要广为化缘,在这里筑窟造像,使它真正成为圣地.和尚发愿完毕,两方
154、辛来换取报偿.
155、游客各种各样.有的排着队,在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具,在
156、,也没有什么奇特,低低的,静静的,荒秃秃的,与别处的小山一样.
157、《余秋雨散文》早有“文化散文”之代表的定论，其“强烈的理想主义色彩，追求理想人格、美的情怀包括自然美、精神美、艺术美，在批判关怀知识阶层文化人格中心意为出来”。龙去八人中惟有其文集为自选，也许这更能反映作为“八大家”之作品的特质。
158、很欣赏这样一句话：生命，是一场虚妄。
159、乏雅丽,仍然时见妙笔,但欢快的整体气氛,已难于找寻.洞窟外面,辛弃疾、陆
160、其实，经年过往，每个人何尝不是在这场虚妄里跋涉？
161、是的，红尘三千丈，念在山水间。
162、有光的流溢,色的笼罩.他有所憬悟,把锡杖插在地上,庄重地跪下身来,朗声发
163、夜已深了,莫高窟已经完全沉睡.就像端详一个壮汉的睡姿一般,看它睡着了
164、使我们眼花撩乱,呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣.在别的地方,你可以蹲下身来细细
165、盈一抹领悟，收藏点点滴滴的快乐，经年流转，透过指尖的温度，期许岁月静好，这一路走来，你会发现，生活于我们，温暖，一直是一种牵引，不是吗?于生活的海洋中踏浪，云帆尽头，轻回眸，处处是别有洞天，云淡风轻。
166、让无数双艺术巨手把你碎成轻尘.
167、白天看了些什么,还是记不大清.只记得开头看到的是青褐浑厚的色流,那应
168、在这喧闹的凡尘，我们需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。
169、三、《文化苦旅》作者是余秋雨
170、公元三六六年,一个和尚来到这里.他叫乐樽,戒行清虚,执心恬静,手持一
171、五、《湘行散记》作者是沈从文
172、其实，经年过往，每个人何尝不是在这场虚妄里跋涉?在真实的笑里哭着，在真实的哭里笑着，一笺烟雨，半帘幽梦，许多时候，我们不得不承认：生活，不是不寂寞，只是不想说。
173、佛教故事与今天的新闻、行为规范联系起来,讲了一门古怪的道德课程.听讲者会
174、有些时候，山是水的故事，云是风的故事；有些时候，星不是夜的故事，情不是爱的故事。
175、不久,乐樽和尚的第一个石窟就开工了.他在化缘之时广为播扬自己的奇遇,
176、事频繁,驰骋沙场的又多北方骠壮之士,强悍与苦难汇合,流泻到了石窟的洞壁.
177、狂放渐趋沉着.头顶的蓝天好像小了一点,野外的清风也不再鼓荡胸襟；
178、色流更趋精细,这应是五代.唐代的雄风余威未息,只是由炽热走向温煦,由
179、洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句,与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题.他
180、空岛>>
余秋雨的唯美散文
181、我来这里时刚过中秋,但朔风已是铺天盖地.一路上都见鼻子冻得通红的外国
182、,直到被历史的洪流消融.在这儿,一个人的感官很不够用,那干脆就丢弃自己,
183、八、《逝水》作者是汪曾祺
184、斯与歌德蒙》（NarzissundGoldmund）,把宗教艺术的产生
185、秋雨愁煞人，爱恨碎离骚
186、工匠中隐潜着许多真正的艺术家.前代艺术家的遗留,又给后代艺术家以默默
187、,一切为宗教而来的人,一定能带走超越宗教的感受,在一生的潜意识中蕴藏.蕴
188、只要是自己心之所往，便是驿站，为了将来起程时，不再那么迷惘。
189、能够看尽,而每一个角落,都够你留连长久.这里没有重复,真正的欢乐从不重复
190、；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深.
191、佛前鱼悠悠，红尘遂滚滚
192、当工匠们正在这洞窟描绘的时候,南方的陶渊明,在破残的家园里喝着闷酒.陶渊
193、深深懂得：这世界上，并不是所有的东西都符合想象。有些时候，山是水的故事，云是风的故事；有些时候，星不是夜的故事，情不是爱的故事。
194、站在岁月之巅放牧心灵，山一程，水一程，红尘、沧桑、流年、清欢，一个人的夜晚，我们终于学会了：于一怀淡泊中，笑望两个人的白月光。
195、浮尘多舛难自己，一雨一叶一秋屏。
196、在这喧闹的凡尘，我们需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许，是一座安静宅院；也许，是一本无字经书；也许，是一条迷津小路。只要是自己心之所往，便是驿站，为了将来起程时，不再那么迷惘。
197、《霜冷长河》是1999年作家出版社出版的图书，作者是余秋雨。该书是散文集，也是余秋雨在文学创作上的一次转变。
198、生活，不总是一帆风顺。因为爱，所以放手；因为放手，所以沉默；因为一份懂得，所以安心着一个回眸。
199、《千年一叹》是2002年10月作家出版社出版发行的图书，作者是余秋雨。属于日记体散文，记录了余秋雨在2000年随香港凤凰卫视“千禧之旅”车队跋涉四万公里的经历。
200、它的洗礼和熏陶.
201、这个仪式如此宏大,如此广.甚至,没有沙漠,也没有莫高窟,没有敦煌.仪
202、心微笑,时露愧色.我还到过一个山水胜处,奇峰竞秀,美不胜收.一个导游指着
203、九、《忆往述怀》作者是季羡林
204、枝锡杖,云游四野.到此已是傍晚时分,他想找个地方栖宿.正在峰头四顾,突然
205、该是北魏的遗存.色泽浓沉着得如同立体,笔触奔放豪迈得如同剑戟.那个年代战
206、式应有的玄秘、洁净和高超.只要知闻它的人,都会以一生来投奔这种仪式,接受
207、还有《可怜的正本》，《苏东坡突围》，《这里真安静》，《夜航船》，《书海茫茫》，《莫高窟》