老子名言大全摘抄短句
1、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
2、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
4、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
5、·道德学说的十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。
6、道的这些特征，反应在人的行为上叫做德。
7、物壮则老，是谓不道，不道早已。
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
10、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
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13、自然和谐，星辰顺序，天清地宁，风调雨顺，万物繁荣；
14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
15、老子名言名句1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。2、以其无私，故能成其私。3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。7、圣人常无心，以百姓心为心。8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。9、人法地，地法天，天法道，道法自然。10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
16、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
17、·道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。
18、老子名言集锦
19、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
20、知者不言，言者不知。
21、·何为道德?
22、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
23、不言之教，无为之益，天下希及之。
24、·天下之祸莫甚于私欲，天下之患莫大于相争，衣食起居，人之性也，然过之则为欲也，庶民争利，大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致，天下焉能不乱。
25、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
26、内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。
27、·上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃水柔之德也。故柔之胜刚，弱之胜强，无有入于无间。与世无争，则天下无人能与之争；此乃效法水之德也。水几于道，道无所不在，水无所不利，故圣者随时而行，贤者应事而变，治者无为而治，达者顺天而生。
28、治人事天，莫若啬。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
老子名言大全摘抄短句
31、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
32、人法地，地法天，天法道，道法自然。
33、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
34、一种叫外欲，一种叫内欲。
35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
36、道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。
37、不识阴阳，先天不足，病魔缠身，本可长寿而中途短命而死者，十中有三；
38、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
39、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
40、大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
41、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
42、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
43、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
44、·行善之人善源于自然，欲求回报的善非真善。
45、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
46、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
47、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
48、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
49、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
50、天下万物生於有，有生於无。
51、人之所畏，不可不畏。
52、·如何能做到去欲还本，合于道德呢？
53、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
54、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
55、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
56、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
57、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
58、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
59、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
60、·人为什么会死呢？
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61、因贪欲过重，追逐名利，贪享过度，耗尽阳气，中途夭折者，十中有三。
62、首先对万事万物不可过于执著，执著之者难明道德，执著之人，必生妄心，妄心一起，妄欲即生，贪心妄想随即而至，当他的贪欲得不到满足之时，必会心生烦恼。所以，人应该忘却执著之心，万事不可强求，妄求，不为外物所扰，顺应自然而为。保持一颗平常心、清净心，如此即可与道合真，与德合本。
63、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
64、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
65、·衣食本为保命、养命，若有人为求衣食，终日奔波拼命，以致衣食得来，而病疾却至，乃至早亡，却又何苦呢？
66、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
67、道常无为而无不为。
68、·圣人无常心，以百姓心为心。为之于未有，治之于未乱，多言数穷，不如守中。
69、宠辱若惊，贵大患若身。
70、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
71、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
72、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
73、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
74、慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈。若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。
75、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
76、国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；
77、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
78、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
79、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
80、家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦；
81、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
82、德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。
83、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
84、顺于自然，和合阴阳，心清无欲，尽享天年，寿终正寝者，十中有三；
85、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
86、人生于天地之间，生老病死本应顺其自然，不可以倒行逆施，战争无端夺去他人生命，悖逆大道。
87、凡此两种有贪欲之人，必身心逐于外物，忧苦藏于自心，迷失本性，损伤自己的精气神，以致苦不堪言。
88、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
89、为无为，事无事，味无味。
90、·道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。
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91、·治世者，应涤除妄欲，消除妄为，积蓄精力，上下合一，贵贱不分，民心自服，不生争端，天下安泰，君民同心，遵道贵德，这样则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代。
92、·福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。
93、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
94、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
95、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
96、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
97、·为何有的人死得早，有的人死得晚呢？
98、天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。
99、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
100、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
101、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
102、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
103、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
104、胜人者有力，自胜者强。
105、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
106、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
107、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
108、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
109、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
110、见素抱朴，少私寡欲。
111、多言数穷，不如守中。
112、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
113、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
114、慎终初始，则无败事。
115、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
116、不敢为天下先，谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。
117、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
118、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
119、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
120、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
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121、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
122、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
123、人其生虽同，其死则异，其异有三：
124、人之行事，守此三性（慈性、俭性、不敢为天下先），执此三宝，事无不成，道无不就；若舍此三宝，贪心必生，争强好胜，争权夺利，争先恐后，仁慈皆无，如此相争，与道远矣，身虽不死，神实已亡。
125、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
126、美言可以市尊，美行可以加人。
127、俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。
128、·人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。
129、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
130、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
131、·人的欲望有两种：
132、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
133、人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪入库，马放南山；
134、轻诺必寡信，多易必多难。
135、·兵者不祥之器，物或恶之，君命不可违，天命更不可违，兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。
136、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
137、人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。
138、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
139、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
140、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
141、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
142、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
143、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
144、·道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。
145、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
146、圣人常无心，以百姓心为心。
147、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
148、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
149、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
150、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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151、外欲之人，贪于世事，外求华饰欲乐，贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，以致心中不静，而生烦恼，身心皆疲。
152、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。