1、分析阿长形象：从这段话中,我们可以知道阿长是一个很随意且纯真的人。
2、她是一个平凡普通、地位低下、饶舌多事、不拘小格、迷信无知、淳朴善良、关心爱护、真诚热情、乐于助人、关心孩子的人。
3、鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，如《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中就有提到。其中《阿长与<山海经>》是专门回忆和纪念她的。
4、阿常睡觉的时候像一个大字形，四肢粗粗的，足足把整个床都占了
5、是鲁迅小时候家里请来的女佣人,也带过他,所以感情很深厚.阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女,她没有文化、粗俗、好事,而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难.鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情。
6、“她生得黄胖而矮”。
7、“常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事”。
8、阿长是一个不拘小节的人,从睡相成大字型可以看出；阿长是一个好事的人,从她常喜欢切切察察,向人们低声絮说些什么事.还竖起第二个手指,在空中上下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖可以看出；阿长是一个有许多繁琐规矩的人,从6至11段可以看出,也可以看出她渴求平安的心态；从阿长给我讲长毛的故事来看,她是一个粗俗的人,也是一个笨的可爱的人；从他给作者买来山海经来看,可以看出她是一个善解人意的人.
9、阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。
10、阿长，汉族人，浙江绍兴东浦大门溇人。是鲁迅儿时的保姆，鲁迅称她为长妈妈。
11、阿长的人物形象：饶舌多事、粗俗、不拘小节、善良、真诚、无知、淳朴，热爱关心孩子的人。阿长是鲁迅儿时的保姆，鲁迅称她为“阿妈”，憎恶她时就叫“阿长”。
12、阿长连姓名都不为人所知，可见出身之低下。她享受不到教育的权利，不识字，没文化。尤其不幸的是，“青年守寡”，在别人家做女工，一年功夫只能告假几天回家。阿长相信命运。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她对生活并无更高的要求，但求“一年到头，顺顺流流”。她相信儿童金口，郑重其事地要孩子大年初一睁开眼就向她祝福。好像新的一年的运气，全在孩子有没有“恭喜”她，要是不说，可就惶急了，说了，开心得什么似的。普通人都有美好的愿望。阿长这个不幸的寡妇只求平平安安，鲁迅回忆起来，对她充满同情。阿长是一个没有文化的粗人，却是民间文化的载体。阿长没有文化，不免粗俗，性格又很外向，来到周家做女工，也不知收敛，一味适性任情，“常喜欢切切察察”。人胖，睡相也不好。在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗，连小主人都对她讨厌之极。阿长知道许多事情、许多道理，可以说，她是民间文化的载体。其中不免有迷信的成分，诸如什么“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去”。也有落后的成分，诸如认为孩子拔草、翻石头就是顽皮，这是落后的儿童教育观。但是，课文所写，迷信、落后的东西并不多，多数是不错的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。饭粒落在地上，必须拣起来，这是珍惜劳动果实。不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去，这是讲究形象。不该说“死掉”，必须说“老掉了”，这是避讳修辞。至于阿长讲长毛，可见民间对长毛的传说，是珍贵的历史资料，于我们认识太平军不无裨益。阿长对孩子倾注一片心血。前半部分虽然用的是抑笔，但说的是儿时的心理，其实阿长对孩子的关爱是前后一致的，并非平时不好，惟独买《山海经》算是做了一件好事。阿长对孩子的关爱，就她的本意来说，是要孩子干净、安全，有教养，她总是为孩子操心。“烦琐”正说明她悉心教养。当然她不懂儿童心理，许多做法违拗儿童心理，使孩子感觉讨厌、麻烦。买《山海经》则是叫孩子称心如意的一回。阿长自己没有读过书，见孩子念念不忘《山海经》，却来问《山海经》是怎么一回事；并且，她把孩子的心愿一直挂在心上，想方设法买来了《山海经》，这部书成了鲁迅“最初得到，最为心爱的宝书”。鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家，而第一部宝书是阿长给买的，阿长之值得鲁迅纪念是理所当然的。
13、阿长这一形象的表现出了旧社会的没有地位的人，因为她叫什么名字都需要别人定，别人用叫习惯了的名字叫她，竟然忘记了她的真名，这是证明她是个地位低下的形象的人物的证据。
14、【句子】：一到夏天,睡觉时她又伸开两脚两手,在床中间摆成一个“大”字,挤得我没有余地翻身,久睡在一角的席子上,又已经烤得那么热阿长是一个怎样的人。推她呢,不动；叫她呢,也不闻。
15、阿长是一个饶舌多事、粗俗、不拘小节、善良、真诚、无知、淳朴，热爱关心孩子的人。
16、《阿长与山海经》中的“阿长”是一个朴素、善良，没有文化、热心的人
17、“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字”。
18、以下是一些描述阿长形象的句子：
19、从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：歌颂他们身上美好善良的一面。
20、这些句子展现了阿长的外貌和一些行为特点，可以帮助读者更好地了解她的形象。