人情世故最精辟的话
1、现在你明白古人为何提倡“滴水之恩，当涌泉相报”，却又说“大恩如大仇”了吧？一句是站在受恩者的角度上说的，受人恩惠要知恩回报。另一句站在施恩者的角度上说的，帮助别人不求回报，洞悉人性，才是为人处世之道。
2、地域化特色
3、通俗化特色
4、刘邦称帝后，封建众子侄为藩王列侯，独不封大哥的儿子刘信。
5、古人提倡"滴水之恩，当涌泉相报",可是如果你受涌泉之恩，却可能永久都回报不了，那怎么好意思面对朋友呢？所以很多人会对恩人避之惟恐不及；阴暗一点的，就像上面故事中的李九，甚至会转化为怨恨，希望恩人永远消失，也就不会感觉低人一等了。这样，大恩就成了大仇。所以，有些人对别人有了大恩，施恩不求回报，甚至常年不见面，以避免相见的尴尬，说起来这些都是些世事洞明、人情练达之人啊！
6、其实，“大恩如大仇”这句话是站在施恩者的角度上说的，听起来很冷酷，但深通人性，是对人情世故冷酷而又精辟的总结。人与人之间难免互有帮助，但小恩小惠就像家常便饭一样，施者如沐春风，被帮助者泰然受之，大家一团和气，互有往来，心理上都比较释然放松。
7、东北话作为东北地域文化标志性的符号,又紧紧依附在东北人民的各种演唱、讲述等活动中。意蕴丰富的东北话不仅有智慧的艺术创新,表意精辟而形象,同时幽默风趣,使其既有生活的本色,又有了幽默诙谐的戏剧特点,给人一种原汁原味的质朴的美感。
8、故囚说，不行不行，一千匹布不足以报答救命之恩。
9、但这番话被他们家的仆人听到了，这个仆人比较正直，赶紧跑去告诉了李勉，李勉趁天黑赶紧逃掉，才免于一死。当然，后来李九也没有好报，据说他找的杀手也很有良心，听说他恩将仇报，就将李九给反杀了。这就是“大恩如大仇”这句话的来历。
10、妻子又说：“两千匹可乎？”
11、妻子说：“偿还千匹可乎？”
12、刘邦早年常带狐朋狗友到兄长家蹭饭。大哥去世后，刘邦一如往昔，大嫂对此非常厌烦。有次刘邦再次带人来蹭饭，其嫂就不停的刮着锅底，假装饭已吃完。
13、客人走后，刘邦入厨房，见锅中还有饭，因此怨恨其大嫂。
14、东北话是普通话的基础方言,普通话中有许多词语,如:“埋汰”、“命相”等词来源于东北话。东北话与普通话的差异比较小,因此它不像其他地区的方言土语那样晦涩难懂,东北话表意清楚明白。人们可以依据一定的语境运用明快的东北话进行口语交际,使沟通融洽、顺畅。东北话又犹如一望无际的大草原,质朴纯真,直通人心,具有着极强的亲和力和表现力。东北话语义的丰富性、结构的复杂性,使得其具有一定的形象性、生动性、节奏性和感情的强烈性,这些是普通话所无法比拟的。而且有许多东北方言词汇在普通话中没有恰当的词语来代替,尤其是东北话中许多富有表现力的词汇在普通话中没有相应的表达方式。即使在普通话中找到语义上跟东北话相对等的词,但也难以表达出东北话所特有的简洁、亲切、生动、幽默的特点,它弥补了普通话所不具有的某种特殊色彩。为此,人们喜欢东北话,并且有兴致地学说、学用东北话,使自己的口语增加了新的表达方式,从而取得最佳的交际效果。
15、数年后，李勉客游河北，偶然遇到这位当年的囚徒。故囚见到当年的救命恩人，不由分说将恩公李勉拉到家中盛情款待，并私下和结发妻子商量：“此活我者，何以报德？”
16、东北话具有高度的口语化、生活化的特点,是在人们口头使用的用于日常生活场合的词语。它不同于普通话那样严肃认真,一本正经,而是质朴、率直,不善于辞令,可以无拘无束地表达思想,自由自在地展示情感,是交际中最方便,最寻常的口语表达方式。同时东北话的音节和声调的有机结合,连续的变调和重心的转移,以及轻声、儿化,构成了东北话特有的音韵节律,使东北话具有自然、清新的节奏性和音乐美。所以东北话是一种最简洁、最灵便、最具有节奏感的口语交际工具,符合人们的日常口语交谈的需要。
17、方言是地域文化的重要特征,它与一个地区的文化发展有着不可分割的关系。地域文化是一个地区的居民在当地长期生活中创造的具有稳定地域性特征的物质财富的总和,体现了当地人们的生活方式和思维模式。可通过方言看到地域文化及其历史的种种事实。方言是一种地域文化最外在的标记,同时又是这种文化最底层的蕴涵。它深刻地体现了某一地域群体观察万事万物、表达情绪情感,以及彼此之间进行交流的方式,沉淀着这一地域的文化传统、生活习俗、人情世故等人文因素,也敏感地折射着这一地域人们的社会心态、文化观点和生活方式的变化。俗话说:“一方水土养一方人。”东北有丰茂的森林,广阔的江河,宽旷的草原,广袤的平原,丰饶的油田。辽阔、丰腴的东北大地养育了具有豪放性格,辽阔胸襟,敦厚朴实的东北人,形成了东北大地特有的风土人情。东北话不仅让人感受到了正直坦荡,笃厚仁慈的东北人的热情,享受着绿色天然、清新响亮的语言艺术的熏陶,同时也为我们勾勒出一幅幅赏心悦目、丰腴醇厚、自然纯美的民俗风景画,它记录着东北地域文化的种种事实,是东北地域文化中最具内涵的文本。
18、“大恩如大仇”这句话有个故事来源，在唐代唐肃宗在位时，有个名叫李勉的岭南节度使，他当年曾任开封尉一职。在任上时，他曾救过一个囚犯李九，李九犯了罪，按刑律当斩，但李勉看此人有英武之气，像个豪杰人物，就把他放了。后来，李勉退休了，在全国各地游历，路过河北时，偶然遇到这位他当年救过的囚犯。
19、流行化特色
20、东北话随着电视喜剧、小品的热播流行开来,从电视荧屏流向民间市井,从东北地区流向更广大的方言区。手机短信、网络平台到处都可以看到东北话,网上有解释的东北方言词数千条,出现了《再别康桥》等名诗名句的“东北方言版”。随着社会文化背景和人们口语交际的心理特点的变化,东北话运用的广度和频度上出现了增强的趋势,人们口语中掀起了一股学说东北话的流行风,“赛脸”、“忽悠”、“得瑟”、“白话”、“磨叽”、“蒙圈”……已成为时尚的流行语。
21、李九此时经营马场已经发了财，他见到当年的救命恩人，也非常激动，一定要让李勉到家中做客。盛情款待后，李九就回后房和结发妻子商量：“这个人当时救过我的命，我该怎么报答他？”他妻子问：“给他一千匹马，行吗？”李九说：“不行，一千匹马报答不了救命之恩”。他妻子又问：“两千匹够了吧？”李九仍然摇头，说还是不够。他妻子就说：“如果是这样，不如杀掉他，也就不欠他人情了”，两人一拍即合。
22、“大恩即大仇”这句话有个故事来源，在唐代唐肃宗在位时，有个名叫李勉的岭南节度使，他当年曾任开封尉一职。在任上时，曾放走了一个囚于狱中的刺客。
23、口语化特色
24、刘太公问刘邦，刘邦对曰：“某非敢忘封之也，为其母不长者。”
25、但大恩却不一样，救人一命或者扶危济困以后，施恩的难免有些心理优势，态度上可能就会颐指气使、居高临下，而受恩者受人恩惠，尤其恩重如山这种，开始肯定感激涕零；但时间久了，大恩报之不易，受人之恩而不能回报，心里不免也会低人一等，长久下去就会逐渐成为负担，两人的感情就会逐渐变质。要知道，朋友交往，大家都希望是平肩而坐。谁愿意见了朋友，心里先有愧，觉得欠着大恩还不上？所以，受人大恩还不上，见人自己先矮三分，这种感觉，估计跟见仇人差不多。
26、经刘太公敦促下才封刘信为羹颉侯，羹颉之意为用勺子刮锅底。
27、自然的陶冶,历史的熔铸而成的东北话,凭着自身的方言特点和它具有的流行特色,现已不仅成为文学艺术百花园中的一朵奇葩,也成为人们平淡口语中的佐料。它以生动语言的通俗性,高度口语的节奏感,幽默诙谐的艺术美,正通过小品、电视剧等艺术形式流行在祖国各地,成为具有新颖性、俚俗性和生动性的一种时尚的口头语汇,并且承载着地域文化的传播。