鱼我所欲也注释
1、蹴：用脚踢。
2、辟：通“避”，躲避。
3、不屑：因轻视而不肯接受。
4、箪：古代盛食物的圆竹器。
5、舍：舍弃。
6、欲：喜爱。
7、何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
8、是：此，这样。
9、本心：指本性，天性，良知。
10、豆：古代一种木制的盛食物的器具。
11、之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
12、贤者：有才德，有贤能的人。
13、弗：不。
14、恶：厌恶。
15、宫室：住宅。
16、患：祸患，灾难。
17、得生：保全生命。
18、得我：感激我。得：同“德”，感激。
19、呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！
20、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
21、一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
22、于：比。
23、则：那么。
24、为：做。
25、行道之人：（饥饿的）过路的行人。
26、心：思想
27、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
28、凡：凡是，一切。
29、勿丧：不丧失。丧：丧失。
30、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
鱼我所欲也注释
31、如使：假如，假使。
32、得兼：两种东西都得到。
33、何加：有什么益处。何介词结构，后置。
34、呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。
35、甚：胜于。
36、亦：也。
37、是故：这是因为。
38、得：得到。
39、故：所以，因此。
40、已：停止。
41、乡：同“向”，先前、从前。
42、穷乏者：穷人。
43、与：同“欤”，语气助词。
44、原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
45、取：选取。
46、奉：侍奉。
47、而：表修饰。
48、则：就。
49、而：但是。
50、非独：不只，不仅非：不独：仅。
51、莫：没有。
52、辩：同“辨”意为辨别。
53、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。【注释】1.【所欲】所”+动词，相当于名词，意为“喜爱的东西”。2.【得兼】同时得到【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。原文：子曰：“饭疏食饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》【注释】(1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。(2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”