庄子的名言名句有哪些
1、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
2、对于刑罚治国，“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”。
3、所以，我们经常行于“道”之中，学习于“道”，逍遥于“道”，故不必刻意去问“道”求“道”，我们忘了“道”的存在，是因为我们在“道”里面，就像孔子说的“道不可须臾离也。”道没有一刹那离开我们。
4、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。--《庄子·知北游》
5、水是一面清澈澄明的镜子，它不仅可以为世人照须眉、正衣冠、正心性、鉴德行，它还是世间“平中准”的标准，可照天地万物，可为“道”之准绳。
6、翻译：天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出于此。
7、德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。
8、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。--《庄子·知北游》
9、子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。
10、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》
11、庄子的“止水”，是道家的水，体现了道家“安然”、“泰定”的心性。面对红尘中熙熙攘攘的喧嚣纷扰，道家人要保持一颗“安然”、“泰定”的心，不为所动，心如止水。而且，要经常在静静的止水面前反照自己，“鉴于止水”，以消除内心浮动的杂念。
12、首先来看第一个，在上一篇《·胠箧》里面，庄子提出了著名的“圣人不死，大盗不止”，圣人和大盗都是庄子明确反对的，圣人因为有为，而圣人的出现，又不可避免地导致盗贼的出现。
13、庄子名言中更为人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也无涯。越俎代庖。游刃有余。
14、我觉得庄子这句话最美，君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
15、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
16、庄子借孔子的口说：“孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
17、大“鲲”游于大水而逍遥于大水；大“鹏”飞翔于天空而逍遥于天空。
18、天地与我并生，万物与我合一。
19、圣人法天贵真，不拘于俗。
20、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子.大宗师》
21、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
22、对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”
23、庄子告诉我们什么是圣人之心？圣人之心就是一颗如水的宁静之心。
24、这就是庄子给道家的内在思想：心不动则万物不动，则安然泰定，逍遥自在。
25、他说：鱼儿与其“相濡以沫，不如相忘于江湖。”在江湖里各自自由自在地作逍遥游。
26、所以，庄子提供给我们的逍遥是是忘却真实世界的逍遥，是超越现实世界的精神和灵魂的逍遥，也是放在天地云水大背景下的“虚静、恬淡、寂寞、无为”心性的大写意，大逍遥。
27、如何才能逍遥于水
28、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
29、这句话的意思是，君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。给世人讲明了交友的真谛。
30、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚。虚者，心斋也。
庄子的名言名句有哪些
31、“忘”，体现的是一种生存和生活境界，不用刻意，自然而然地忘了“我的存在”，各各相忘，也就自然而然地忘了“你的存在”和“他的存在”。由自己而他人而群体，于万事万物之中，“自然”、“自由”、“逍遥”，各自逍遥，而后群体逍遥。
32、最后，像庄子告诉我们的那样，既内心相忘于我们追求的“道”，外在也摆脱现实世界中功名利禄的羁绊，让精神和心性遨翔于无限的天地之间，优游自得，无牵无碍，一任自然，从而达到逍遥游的境界。
33、若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止，无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。
34、即便外界的动水冲击了静静的止水，止水也只是泛起波纹而不动，最终消融了外来的动水，归于寂静。
35、“道”是什么？庄子的“道”是逍遥之道，是自然之道。那么我们的“道”呢？它可以是我们行走于世界的道路道理，可以是我们立志高远的学问，可以是孜孜以求的精神超越。如果我们能够像庄子说的那样，忘了这些“道”，那我们就逍遥于“道”了。
36、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
37、翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
38、希望对你有帮助。
39、所以，庄子与老子一样，主张无为治国，任其自然，认为“绝圣弃知而天下大治”，君主要“无容私”，“汝游心于淡，合气与漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”。
40、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
41、那么人呢？庄子认为：人在道上，相忘于道，各自寻道，求道，得道，各自逍遥于“道”。庄子是说，人应该有独立的人格，独立的精神，独立的思维，独立行于“道”上，独自与天地交往，逍遥于天地之间。
42、庄子的逍遥不是被动地躲避社会的逍遥，小家子气的故作逍遥，而是主动地，自然而然地逍遥于天地万物之间。所以，庄子的逍遥是大情怀，大格局的大逍遥。
43、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
44、我们可以把庄子的大逍遥理解为一种大解放大自由的精神境界，也可以把它用作我们大格局、大视野的人生视角，在人世间熙熙攘攘的滚滚红尘里，从蝇营狗苟的“自我”的人生束缚中挣脱出来，突破尘世中的功、名、利、禄、权、势、尊、位等种种“身外之物”的牵绊，使我们的精神作无挂无碍、无我无物的“逍遥”之游，去到天水之间的“逍遥”之境。
45、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子.让王》
46、庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。
47、就像我们的日常生活，每天都发生着酸甜苦辣，我们忘了这些酸甜苦辣，全当作是日常生活，我们就享受和逍遥在我们的日常生活中了。
48、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。
49、有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。
50、北冥太大了，可容下几千里的大的一种叫“鲲”的鱼。鲲在北冥的大水里逍遥，常常“水击三千里”；但有一天它不知为何生气了，化作几千里大的大鸟“鹏”，迁徙飞去南冥，南冥是天池，似乎更大。
51、鉴于止水是逍遥于水
52、相忘于水，相忘于江湖
53、孟子名言中更为人知的：得道多助失道寡助；鱼与熊掌不可得兼；恻隐之心人皆有之；生于忧患而死于安乐。
54、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
55、‘无迁令，无劝成，过度益也’。迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与？
56、而在这一篇里面，进一步提出了著名的“绝圣弃知，而天下大治”的思想，意思是要我们不要去追求传统意义上的“圣贤”或者圣人，而且要放弃所谓的“巧智”。
57、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子.骈拇》
58、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
59、庄子认为儒家的仁义礼乐违背人性，会使百姓“失其朴”。
60、“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥——南冥者，天池也。”
庄子的名言名句有哪些
61、庄子的水：鉴于止水
62、而“虚静、恬淡、寂寞、无为”就是道家的“天地之平”，“道德之至”。
63、先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
64、翻译：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
65、他认为一切事物变化都是相对的，人们就要随时应化，不要执著大小、久暂、荣辱、富贵、是非、善恶、礼法等。总之，反对一切的执著。主张无为去欲，一切都顺应自然，他的道即所谓的“自然”、“天”。“自然”——不作什么但却是在作什么。“天”——无为为之天。这是庄子总的思想。
66、对于我们这些凡人来说，心如止水，并不是说心中之水干涸了，而且怀一颗“心如止水”般的无忧无虑无为和逍遥的心，行于世间的“道”上。
67、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
68、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。
69、庄子的治国之道
70、庄子无为是真正的无为，无所待，最后达无相境界。其更接近佛教，又不同于佛教，因他不讲轮回，而因果轮回又是佛教的根本，也不行利生事业，庄子可以说是自了的独觉。不论老子还是庄子，对“道”虽也悟其为道，但却不能悟其何以为道——也就是说：知其然而不知其所以然。知道“道”为道，又阐明其所以为“道”者，唯有佛陀！然庄子的思想是佛教传入中国之前的最初源流。
71、学习庄子“鉴于止水”的“道”之理，在喧嚣的世界里，守一份安宁，守一份淡泊，守一份清高，守一份本真，让我们的精神，我们的气质，我们的人生多一份自由和逍遥，多一份“道”。
72、如何才能逍遥于水呢？庄子告诉我们，要相忘于水，相忘于江湖。
73、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》
74、庄子给了我们一个大水，像一面大镜子，大如汪洋般的北冥，南冥，可照天空。叫作“鲲”的大鱼跃出水面，化作大鸟“鹏”，“抟扶摇而上九万里”。以磅礴气势飞翔于天空。
75、庄子又说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，天地之平而道德之至。”
76、翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
77、庄子认为知是“争之器”，而且知往往会被大盗所利用，所谓“盗亦有道”便是如此。
78、庄子发现，水的平、静、明，都是“止水”而非“动水”造成的，所以，水的“虚静、恬淡、寂寞、无为”就成为道家的修为标准。
79、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。
80、庄子这里说的“相忘”，是说每个个体的鱼在江湖中各自自由自在地逍遥于水，不需要互相搀扶。那么，一个由各自自由自在的鱼儿组成的群体就是一个在水里一起自由自在的群体了，鱼儿们就集体“自然”、“自由”、“逍遥”了。
81、孔子名言更为人知的：己所不欲匆施于人；有朋自远方来不亦乐乎；三人行必有我师；
82、他在《庄子》一书开篇《逍遥游》里就给了我们一个“北冥”和“南冥”的大水。他说：
83、庄子在《庄子》一书里说：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。”
84、鱼儿逍遥于水，我们逍遥于生活。
85、庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。
86、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。--《庄子·齐物论》
87、庄子的思想并不是仅仅停留在无为的“止水”层面，而是要主动地逍遥于水。鱼儿要不受水的羁绊，自由地逍遥于水，人的精神心性要不受世俗的束缚，在世上逍遥自在地生活。
88、鱼游于江湖，逍遥于水，自由自在，甚至忘记了自己在水里；人每时每刻都在呼吸空气，反而忘记了人生活的空间存在着空气，人其实是自由自在地享受着空气。
89、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
90、用现在的话说就是：人不能在流动的水面照见自己，而对着静止的水面就能够照见自己了。静止的水还能够止住其他流向它的水，静止的事物能使别的事物也静止下来。
庄子的名言名句有哪些
91、以上出自《庄子.人间世》。